耶穌裹屍布的真實性之謎。 相傳耶穌被一個叫猶大的門徒出賣後，受盡折磨，最後被釘死在十字架上。 耶穌死後，他的屍體被另一位門徒約瑟小心地包裹在裹屍布中，並放置在格爾各薩的一個洞穴墓穴中。 三天後，耶穌復活了，但他的裹屍布不見了。

1357年，一件來歷不明的亞麻裹屍布在法國展出。 這塊布上有一個留著鬍子和長髮的裸體男人的形象，和真人差不多大小。 中途多人受傷，血跡斑斑。 因為不結果子的形象與福音書中描述的耶穌受難時的形象非常相似。 有人認為這是約瑟2000年前用來包裹耶穌身體的聖物。 這件深受基督徒推崇的聖物，吸引了眾多專家研究。 1898年，在得到都靈大主教的許可後，第一批科學家對國家分部進行了研究。 研究人員發現，古詩部肖像上的臉型、鬍鬚和披肩髮飾屬於基督之前的猶X人，水果部上的影象與阿什蒂尼安二世時期貨幣上的影象相同 。 貨幣上有 65 個圖示。 類似的，與聖希娜山上的依卡那教堂的聖像有45處相似之處。 同時，生物學家用氣化理論來解釋死者在生命的最後一刻流下的汗水。

當與塗抹在屍體上的古蘆薈香料混合時，會釋放出氨氣，並因汗液的燻蒸而在裹屍布上形成影象。 這些都是耶穌裹屍布真實性的證據。 但也正是因為這些研究，人們才質疑水果部分的真實性。 古詩部的人物是裸體人物，違反了當時的習俗，因為傳統的十字架上的受難人物穿著希臘長裙或腰間纏著繃帶。 此外，裹屍布上的耶穌像留下了髮辮的痕跡。 在中世紀，幾乎所有的圖示都沒有改變。 因此，他們質疑國主的真實性。 1978年，一批專家來到都靈。 裹屍布經過各種精密科學儀器的測試。 懷疑者認為裹屍布上的影象是畫出來的。 但經過研究，織工發現這件麻布裹屍布和上面的花粉明顯具有古耶路撒冷地區的特徵。 在歐洲科學家對此爭論不休的同時，美國科學家對國家分部進行了進一步的研究。

他們認為，這塊果布應該是別人略帶傲慢和別出心裁的手藝。 果布上留下的血跡並非來自屍體，但後來加入的人的問題加深了古詩中的形象，是耶穌嗎？ 如果不是，那麼誰掌握了當時高超的仿製技術，做出了這幅畫，並進一步思考了歷史上的耶穌裹屍布是否真的存在？