《紅樓夢》是中國最重要的文學著作之一。

但很多人不知道《紅樓夢》是分成兩個體系的，一個體系是程高本，另一個體系就是脂批本。前者共120回，高鶚續寫了原作者的後四十回。後者脂批本只有原作者所寫的前80回，但有脂硯齋其人所寫的大量的批註。

批註本在古代是很常見，很重要的。

目前，我們看的一般是前者，通常是以《紅樓夢》命名。但這個版本自清代以來就備受指責，不少名家都認為高鶚續寫的太爛了。

張愛玲不留情面的用“狗尾續貂”來形容。魯迅在寫《中國小說史略》的時候也說：

高鶚“補《紅樓夢》當在乾隆辛亥時，未成進士，‘閒且憊矣’，故於雪芹蕭條之感，偶或相通。然心志未灰，則與所謂‘暮年之人，貧病交攻，漸漸的露出那下世光景來（戚本第一回）’者又絕異。是以續書雖亦悲涼，而賈氏終於‘蘭桂齊芳’，家業復起，殊不知茫茫白地，真成乾淨者矣。”

簡單來說就是魯迅認為，高鶚因為沒到曹雪芹那個落魄的份兒上，所以寫不出人家內味兒來。

清代研究《紅樓夢》續書第一人裕瑞也說高鶚“用意不佳“。

相比起高鶚這一套，後世對脂批本評價就高太多了。而且這版一般是以原版《石頭記》命名的。周汝昌之所以能成為一代紅學大師，就是因為當年胡適贈送了他脂批版的《石頭記》。

所謂外行開熱鬧，內行看門道。

真想要把曹公眼裡看盡的繁華和落寞，把潛藏在人物背後的思索探究一二，脂批本是必須要看的。

脂批本因透露了眾多內幕，對後世《紅樓夢》的研究意義重大，誇張點說沒有脂硯齋批本就沒有現在的“紅學”。甚至有人說，

“沒有脂硯齋做註解，《紅樓夢》不過是兩個孩子的浪漫愛情故事罷了”。

其實給紅樓夢做批註的有很多，但為什麼說脂硯齋是內行呢？

其實他不光是內行，他還是內行中的內行，因為他的身份極其特殊。自古以來各種典籍都有人做註解，四大名著全都有。

他們就是老師，以自己淵博的學識帶著你去欣賞這些書籍。但脂硯齋不一樣，學界推測他可能就是這場巨大變故的見證者，親歷者。

甚至有說法稱脂硯齋本人就是《石頭記》的作者，最先持這種觀點的就是“紅學“鼻祖——胡適。

胡適根據脂硯齋的批文“鳳姐點戲，脂硯執筆事，今知者寥寥矣，不怨夫”判定是寶玉替代了不識字的鳳姐執筆，而眾所周知寶玉就是作者的原型，因此也推出脂硯齋便是作者其人。

脂硯齋還在甲戌本中直接批示：“石頭即作者耳。”不過關於脂硯齋是否為作者，學界目前尚無定論。

但可以肯定的是脂硯齋本人和原作者有著親密的接觸，所有的手稿大部分都是經過脂硯齋本人整理的，他甚至決定文章前後的內容，刪減的取捨。

《石頭記》能流傳下來，就是幾經脂硯齋本人手抄，再加上做批註流傳下來的。在上面，光脂硯齋的署名就多達一千多個。

其實很多的名著一開始都不是特別有名氣，都是在名家點評完了之後大家才發現他的價值意義的。這樣的例子不勝列舉，最典型的就是金聖嘆和《水滸傳》。

因為以前的書評和現在不一樣，它並非只是簡單在下面標註是什麼意思。

它還需要做個人的分析，揣摩人物，解構情節。

這需要很深的學問，但像脂硯齋這種本身就是“局中人“的就更少了。有時候人物的舉手投足間，脂硯齋就能品出一番滋味來，把那種大家族的內在隱秘講的別開生面。

黛玉第一次見到鳳姐，不知道如何稱呼，賈母笑道：“你不認得他，他是我們這裡有名的一個潑皮破落戶兒，南省俗謂作‘辣子’，你只叫他‘鳳辣子’就是了。”

阿鳳一至，賈母方笑，與後文多少笑字作偶。阿鳳笑聲進來，老太君打諢，雖是空口傳聲，卻是補出一向晨昏起居，阿鳳於太君處承歡應候一刻不可少之人，看官勿以閒文淡文也——脂硯齋

經脂硯齋一品，我們就能在這閒文淡字中咂摸出王熙鳳的性格，心機，討好太君等滋味來。

脂批本雖然價值極大，但收集整理的難度卻很大。因為幾百年歷史的變故，讓各個版本散落各地，而且脂硯齋的很多批示已經丟失了。

現在整理出來的僅存的一些批示，還有列寧格勒本（蘇聯），其歲月波折可見一斑。

下面這版就是市面上收集的脂硯齋評語最豐富的版本。讓它帶你看看什麼才是真正的紅樓一夢吧。