“讓凱撒的歸凱撒，耶穌的歸耶穌”，這是我們大家非常熟悉的一句話。

我們通常將這句話用在管理的原則上，說白了就是各管各的。

比如，政治與宗教，各管各的好了；

比如，法律與市場，各管各的好了；

比如，連長與指導員，各管各的好了。

其實，我們都是在用它來比喻一種管理的界限。

那麼，在歷史上這句話到底是在何種情境中說出的？到底是個什麼意思呢？

要我說，其實這句話不過是耶穌的一種圓滑表現罷了。就像彪形大漢攔住小姑娘問道：“小丫頭，爺長得帥嗎？”而這時小姑娘回答說：“你長得很有特點，與眾不同。”

當然了，這裡的小姑娘就是耶穌。

當時，耶穌是生活在羅馬統治之下的時代，他的一些信徒對他寄以厚望，希望他能領導起義對抗羅馬。

於是耶穌的敵人打算設個陷阱來抓他，他們希望能夠騙耶穌說出帶有謀反意圖的話，這樣他們就可以名正言順的將耶穌抓起來。

所以當時他們問了耶穌一句話：“我們應該納稅給羅馬嗎？”按道理說，作為上帝選民應該只承認上帝而不承認世俗的君王，而且反抗羅馬的原因主要就是苛捐雜稅，甚至連聖經中都將“收稅人”等同於“迫害你的人”。所以，正常的話耶穌應該是明確表示反對的。

可是，耶穌叫那些人先拿出一個銀幣給他看，然後問他們：“這上頭是什麼圖案？”

對方回答：“是凱撒的像。”

於是耶穌順坡下驢說：“凱撒的，就應歸給凱撒；天主的，就應歸還天主。”

這樣，就有了我們這句著名的經典。

可是，要是這樣的話，那錢上畫誰就歸誰，那大家就都畫自己不就得了，誰敢呢？

所以，要我說，耶穌遠不如蘇格拉底他老人家。蘇格拉底在面對逃跑的機會都坦然放棄、慷慨赴死，而耶穌居然說出這麼沒有原則的話來。這樣一說，就等於承認了應該納稅，而當時的重稅正是壓在老百姓肩頭的大山。

既然耶穌將收稅人等同於迫害者，那麼作為宗教領袖的他為何不乾脆揚旗反抗呢？

其實，真相也很簡單。

因為，他勢力不夠強。雖然他有很多信眾，那些人也十分堅定的追隨他，可是那時候耶穌的勢力還只是很小一部分人，還沒有強大到可以正面與羅馬對抗。

而基督教的真正成長，教徒數量的飛速增長還要等到耶穌的小弟保羅出場。

最終的所以，耶穌很聰明，也顯示出了他的處世態度，卻沒有在實際行動中表現出真正值得我們敬佩的品德。

在一點上耶穌的行動遠不及他留下的語言教誨。

比如，他常說：“應當全心，全力全意，愛耶和華、你的天主，要愛你的鄰居，如同愛你自己。”

在馬太福音第5章有這樣的記載：

你們一向聽說過：你應愛你的近人，恨你的仇人！我卻對你們說：你們當愛你們的仇人，當為迫害你們的人祈禱，好使你們成為你們在天之父的子女。因為他使太陽上升，光照惡人，也光照善人；降雨給義人，也給不義的人。你們若只愛那愛你們的人，你們還有什麼賞報呢？稅吏不也是這樣做嗎？你們若只問候你們的弟兄，你們做了什麼特別的呢？外邦人不是也這樣做嗎？所以，你們應當是成全的，如同你們的天父是成全的一樣。

在這次被稱為”山中聖訓“的傳道中，耶穌把猶太人的道德教訓轉化為宇宙大愛。

為什麼一提到凱撒總是想到這兩個傢伙

聽上去是不是很厲害，要愛迫害你的人，有幾個能做到呢？

別人殺了你的家人，你還要為他祈禱？這世上真的有人能做到嗎？

是不是有些“說的比唱的好聽”？

所以的所以，一個人的實際行動更能體現他的品德，只是語言的話，說的多好聽、多厲害的都可以。

我也可以說，過來搶我的錢吧，總比你去搶別人的錢好……

如果我真這麼做了，是我的思想昇華了，還是腦袋秀逗了？