威名遠揚是什麼意思

古希臘時期，犬牙交錯的地中海沿岸以及海域中的島嶼上，星羅棋佈的林立這許多大大小小的城邦，這些城邦之間既有很多相似性，又保留著各自的獨立特色。在人類發展過程中，戰爭推動歷史進步成為一種普遍的現象。生活在同一個區域的國家或城市，是不可能一直保持著一種和平的狀態的，戰爭往往成為國家或城市交流的獨特方式。生活在同一片區域內的國家、城邦，彼此之間不免時常有戰爭發生。在古希臘時期，城邦之間的鬥爭也十分的激烈。在眾多的城邦中，斯巴達與雅典是兩種不同政治體制下的最強者。斯巴達是多利亞人遷移至希臘後所建立的城邦，他們定居於此後，建設的市政府，以勤儉尚武為國是。斯巴達以武力強盛著稱，斯巴達勇士更是威名遠揚。斯巴達城邦為何會崇尚武力戰鬥？

古希臘遺址

斯巴達尚武精神的體現在“好戰”上

在所有古希臘城邦中，斯巴達尤其好戰。

斯巴達人所參與的戰爭，不勝列舉。據記載，從公元前7世紀開始，為了爭奪希臘霸權，斯巴達與阿爾戈斯進行了長期的對峙；公元前6世紀初，斯巴達又挑起與提蓋亞之間的戰爭，花費數十年的時間，到公元前6世紀中葉將其征服；公元前420年，斯巴達出兵攻打厄利斯，此時正值奧利匹克運動會期間，全體希臘城邦都是禁止戰爭的；20多年後，斯巴達又參與到科林斯的衝突中，這場衝突持續了將近10年。除此之外，斯巴達依仗著自己強盛的武力，不斷入侵底比斯等城邦，甚至干涉其他城邦的內政。斯巴達人戰鬥的身影，遍佈整個巴爾幹半島和愛琴海區域。

在斯巴達的政治體制，往往給人一種軍事獨裁的假象。據考察，斯巴達的政治制度中，城邦的實際權力掌握在公民大會手中，所有斯巴達的公民都可以在公民大會上發表自己的意見，關於對外戰爭嗎，他們也有權決定是否參與。如公元前432年，在斯巴達的公民大會上，公民們集體作出了對雅典開戰的決議。斯巴達的政治體制更像是一種特殊形式的民主制度，公民們透過公民大會，將自己主動的送上戰場。

斯巴達勇士

斯巴達尚武精神從何未來？

斯巴達人尚武，一方面是源於戰爭能給他們帶來榮譽感；另一方面是因為斯巴達的軍事教育；此外，參與戰爭計程車兵可以不為生計所愁，也能提高政治地位。

戰爭能為斯巴達人帶帶榮譽感

斯巴達人極其享受戰爭所帶給他們的榮譽感，即使是戰死沙場，其家人也會因為他為保護城邦犧牲而感到自豪，他依然是城邦和其家人的英雄。這一點在古希臘詩人提爾泰奧斯的作品中就能感受到。

“他在前方倒下喪失寶貴生命，會給城邦人民和父親帶來光榮。”“勇敢的年輕人，去贏得戰鬥！這是最高的價值，最好的獎賞，最美好的行為……百姓和城邦因你而榮耀！”

在希波戰爭的溫泉關戰役中，當時波斯軍隊突然攻擊希臘，此時正值奧林匹克節，許多希臘城邦都在準備著舉辦盛大的競技典禮，沒能預料到波斯人的入侵，使得希臘城邦反應不及。波斯軍隊到達溫泉關時，城內的希臘守軍只有幾千人，其中斯巴達有300勇士在此，而薛西斯的波斯軍隊卻有幾十萬之多，最後，斯巴達300勇士頑強抵抗，最終幾乎全軍覆沒。雖然他們失敗了，但是這300勇士對抗幾十萬波斯軍隊的勇氣以及堅決包圍希臘的決心，受到了斯巴人甚至是全體希臘人的敬佩。

溫泉關戰役

溫泉關戰役之後，斯巴達300勇士中，有兩人因為個人原因未能參戰，他們回到斯巴達後，沒有收到家人喜極而泣的淚水，卻遭到了蔑視與孤立。

這兩人都不是主動逃避戰爭當逃兵的，倖存者之一的潘提鐵斯，是因為在戰爭期間出使外邦而有幸存活下來，另一位是因為戰爭時，眼疾復發。前者因為受不了回城後人們的冷眼與孤立，最後自殺身亡；後者直到在另一場戰爭中取得勝利，才擺脫了懦夫的稱號。其實現在看來，這兩人未能參戰都是情有可原，但是當時的斯巴達人不能接受任何未能參戰的理由，其家人也沒有因為其他的倖存而感到高興。那些犧牲了的勇士家屬，他們沒有因為丈夫或兒子的死亡而悲傷，反而是為他們的壯舉而自豪。

斯巴達戰士雕像

斯巴達勇士的尚武精神還源自從小的軍事教育

每一位斯巴達男子，在成長為一名真正的斯巴達勇士之前，都要經歷殘酷的考驗和訓練。剛出生的斯巴達男子，就會被帶到家族長老面前，接受人生中的第一次考驗，長老堅持過後，如果認為孩子是健康的並且能夠茁壯成長，便會交還其父，讓他帶回去撫養，而那些病弱不健康的孩子，就會被拋棄，就此結束他們短暫的一生。孩子們從小就會被灌輸一種崇拜勇士與英雄的思想。等到7歲時，就要離開家庭到城邦所提供的軍事培育學校裡。讓城邦所有的同齡孩子都聚集在一起在比較之下長大。這些孩子會被分為若干個小組，小組中表現優秀的人就會成為小組內的“領導”，發號施令。

這些孩子在一起訓練、一起吃飯、一起成長，知道20歲，才開始他們真正的兵役生涯。從小對他們的訓練，是要他們學會堅強，學會服從。他們不需要進行文化藝術的學習，這些在斯巴達人眼中都被認為是無用的東西。他們只需要知如何提升戰鬥力，保衛城邦的獨立與自由就可以了。古希臘學者亞里士多德，在評價斯巴達時，認為斯巴達人之所以能夠在戰爭中多次取勝，是因為斯巴達的勇士從小接受了戰爭訓練，而他們的對手卻沒有。

彩陶繪畫中的斯巴達勇士

從事戰爭可以不為生計發愁，還能提高政治地位

當然，斯巴達男子都投入到戰爭事業中，誰來進行農業耕作，保持城邦經濟發展，維持生計呢？斯巴達與其他城邦需要土地所有者親自從事勞作不一樣，他們的土地都是由奴隸與黑勞士進行管理與耕作，城邦的商業機構也有黑勞士與奴隸負責，作為城邦的主人，斯巴達男子可以當一個“甩手掌櫃”。在這種制度下，士兵們將不會為生計發愁，只需要在戰爭中好好表現，若是戰死沙場，其家人也不會因為他的死亡而無法生活，反而能為自己和家人帶來榮譽；同時還能提高政治地位。

古希臘衛城想象圖

在美塞尼亞戰爭期間，斯巴達進行了軍事制度的改革，轉變了作戰方式，重灌步兵成為主要的兵種。

重灌步兵的改革，使得戰場上的公民、貴族以及平民都在同一個方陣裡，都在一起作戰訓練。

戰鬥中，彼此在一起與敵人廝殺，

由此產生了政治平等的呼聲，

平民們不在如以前一般承認貴族的優越感，要求在政治上打破貴族對權力的壟斷，由於對外戰爭需要依靠公民參與，所以貴族們不得不選擇妥協。

斯巴達300勇士劇照

結語

斯巴達尚武精神體現在他們頻繁的對外戰爭上。這種尚武精神使斯巴達在眾多的希臘城邦中脫穎而出，在城邦外交上佔據優勢。而尚武精神主要是源於戰爭給斯巴達人帶來的榮譽感，以及斯巴達人軍事化的管理模式。公民的軍事化成為成為斯巴達平等觀念的土壤，斯巴達公民的政治權利也源於他們在戰爭中的重要地位，公民們可以透過戰爭獲得政治權利與經濟權利，成為斯巴達早期公民與貴族之間鬥爭的利器此種情況下，斯巴達國王所享有的特權也不會比斯巴達公民們多多少。

參考資料

《古代斯巴達政制研究》

《斯巴達“尚武”原因淺析》

《古希臘政治、社會和文化史》