金庸先生以“論劍”比喻為比武。夢露居士先生的分析可謂精闢。我來自干將莫邪煉劍的莫干山，想從劍在歷史傳承中的特殊地位來分析一二，請各位方家指正。

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首先：劍，經過幾千年傳承，已在金庸先生筆下成為一種精神的象徵，是一種尚武、俠義、公正、家國情懷等豐富內涵的載體。論劍，不僅是一種武功高強的比試，更是一種天下擔當的較量。正如《華山論劍》歌詞所言：“問世間，是否此山最高？或者另有高處比天高。

”這裡的比武被賦予一種哲學含義。武功高強之人，還必須是受人敬仰，能為天下蒼生“鐵肩擔道義”之人。反之，那種僅僅以為只要練就九陰真經，或者練就獨步武林的某種功力，就可以稱雄天下的人（如西毒歐陽鋒），只能止步在武功第一的自我癲狂狀態，無法真正理解“論劍”與天下道義之間的真正內涵。

其二：劍乃古代主要兵器之一，屬於“短兵”。乃是兵中王者，被稱為“百兵之君”。劍和刀，區別只在於單刃和雙刃。劍以瀟灑、俠義、明快、堅忍為特質，而刀則以厚重、勇猛、粗獷為特質，“佩劍”與“帶刀”，人物出場的氣質都大不相同。金庸先生的俠義品質，體現為中國文士“修身、齊家、治國、平天下”的終極信念的追尋，所以，他認為“論劍”為天下爭雄的最高境界。

其三：微觀上看，回到作品本身，《射鵰英雄傳》中江湖俠義、血親復仇，是小說中主要的感情線索；家國情懷，抵禦外侮，是真正英雄（郭靖為代表）在歷史關口的重要擔當。劍在比武、保家衛國、捍衛正義等等場所，都發揮不可替代的作用，賦予多重的文化內涵。

再者，從莫干山而言春秋末年，干將莫邪煉劍、干將被殺、眉間尺復仇的故事，都將“劍”演繹為君王爭奪天下的王者之器、血親復仇的正義裁決之器、歷史典故千年傳承精神嚮往。

今天，當您走進莫干山的劍池峽谷，賴少其的“劍氣沖天”、周慶雲先生的“劍池”“干將莫邪夫婦磨劍處”、姜東舒先生的“試劍石”等題刻，看著眼前“逝者如斯”的高山流水，彷彿吳越春秋的金戈鐵馬歷歷在目。對著青山裁剪的天空，遠望煙波浩渺的苕溪平原，耳際迴響金庸先生對中國劍文化的精彩演繹，空谷回聲，歷史無語，“劍”文化之精彩，真真只可意會，不可言傳矣！

莫干山劍池

干將莫邪

莫干山劍潭

試劍石

劍氣沖天