宋朝是中國歷史上文化高度繁榮的時代，自趙匡胤陳橋兵變後建立宋朝，為防止割據勢力的形成，便實行重文抑武的戰略方針，至此開啟了中國最早的文藝復興。

各種學術，文化研究到了鼎盛時期，如儒學的復興並在宋朝進入新的階段成為理學，與道學、佛學碰撞形成古文化運動，並且都有了新的發展。文學在詩、詞、散文等都有很大的成就，而所有這些文化新盛的背後，是很多傳奇人物推波助瀾的結果。

唐宋八大家中六位是宋人，如將散文推向興盛的傳奇大師歐陽修，還有把散文寫的一度成為當時科舉考試範文的大文豪蘇軾，其他方面的如斷案能手包青天，精忠報國的英雄岳飛，大畫家張擇端等，不能不謂之為當代傳奇人物。

然而還有一個後人並不怎麼熟知的，一生都充滿神秘、傳奇的人物，他就是邵雍。

傳奇之路

邵雍字堯夫，諡號康節。據《宋史·邵雍撰》記載，其年少便才智出眾，自雄其才，年少立志。其學習的狀態就是：於書無所不讀，始為學，即堅苦刻厲，寒不爐，暑不扇，夜不就席者數年。意思就是讀書涉獵很廣，學習很勤奮，不懼嚴寒酷暑，夜不眠的這狀態堅持了好幾年。

書讀多了便總想著一展身手，能將知識運用到實處，邵雍也不例外，於是其決定效仿古人，去遊歷祖國山川遺蹟，增長見識，於實踐中檢驗自己的理論學習。

經過很長一段時間的遊歷後，感嘆到；“道在是矣。”正式從學者升級為大師，此後便開始過著隱居的生活。

後來易學大師李之才聽聞邵雍為人好學，於是想著找個人繼承衣缽，便親自造訪，收邵雍為學生並傳授了《河圖》、《洛書》以及伏羲氏八卦六十四像這些久遠的學問。

得到這些古籍的真傳後，更是如魚得水，就像練武者打通了任督二脈一般，邵雍領悟出了更多的智慧和知識。

隨著學識，智慧的增長，隱居的邵雍，撰寫了《皇極經世》、《梅花易術》、《漁樵對問》記錄的是其易學思想的體用論、先天象數學構建的新儒學本體論以及人文思想體系等所構建的屬於一套自己的哲學體系。

這在當時的影響是非同小可的，對於後的陸王心學、宋明理學的建立和發展都有不可忽視的貢獻和奠基意義。

其撰寫的《伊川擊壤集》詩歌，內容表現的是文學色彩和理學哲理，闡述的是要活出自由、和諧、高尚的人生境界，其主題涉及了憂國憂民的政治情懷、道德為本的道德修養以及“以物觀物”的哲學思想，在古代的詩歌史上都有佔有獨特的地位。

之後其遷居洛陽，當時在洛陽結交的都說當時的大名士，以其為中心建立了一個名士俱樂部，像司馬光、呂公著、程頤、程顥、周敦頤等，在思想的交流和碰撞中越發精進，在當時極具影響力，甚至傳到了朝廷。

宋仁宗時期，朝廷求賢若渴，有人便舉薦了邵雍，隨即任命其為將作監主簿，後又被舉任潁州團練推官，都稱病不赴任。

也正因在學術、思想、文學上的造詣和影響，為其傳奇的人生鋪下道路。

傳奇軼事

據傳說，並無確實的史料記載，邵雍的出生還得感謝山中的大黑猿，意思大概就是說其父母在山中行走之際，被大黑猿所影響後不久便懷上了邵雍。

他出生之際據傳是庭院烏鴉遮天，而剛生出來邵雍長頭遮臉，口有牙齒，不是呱呱墜地而是口呼母親。

而他一生最傳奇的當然就是其所撰寫的《梅花易數》，這是一本以易學中的數學為基礎，結合易學中的\“象學\”進行占卜的書，是邵雍自己研究出來的一門占卜之術，據說是每卦必中，童叟無欺。

關於其名稱來源，相傳有一次邵雍在梅花園賞花，偶遇麻雀在枝頭爭吵，後又正枝墜地，見如此現象，邵雍陷入思考運用起心經易數，所謂世間所有莫不有定數，不動不佔，不因事不佔，今見此事，便覺有事而佔之曰：明日定會有一女子來摘梅花，園丁的出現驚嚇到這個女子令其跌倒，傷了腿。事後果然應驗，由於其特殊的佔法，後被命名為“梅花易數。”

此後其梅花易數便在當時廣為流傳，其神奇占卜預測讓當時的人近乎狂熱的崇拜，跟今日的追星場面有的一比。

然而其留下的這本《梅花易數》裡面算卦之法，至今無人窺其一二，解讀出來。

像梅花佔、牡丹佔、喜色佔等皆出自《梅花易數》的占卜之術，不僅如此還有很多關於邵雍測字斷事的算卦之法，以及其寫的《梅花詩》裡面有十首預言詩，據傳第一首詩北宋，預言其死後數十年的靖康之變。

相傳死後出殯當天，起初抬棺人都覺比較沉重，到下葬地後便覺輕了許多，棺內還伴隨著響聲，嚇壞了眾人，在場的一位老者急忙說到邵雍先生飛昇了。

小結：

邵雍本人天資聰穎，勤奮好學又得易學大師真傳，其學術思想，文學造詣影響較大，而且為後來的理學奠基了一定的基礎。

特別是其自創的《梅花易數》極其深奧，至今還有很多未解之謎，再加上諸多的傳聞軼事，讓原本頗具傳奇的人生更添神秘。