林黛玉和北靜王之間的關係，被傳說得最為廣泛的，無非就是黛玉最後的結局，是嫁給了北靜王。

這個說法之所以會興起，原因在於寶玉曾多次對黛玉說，要把北靜王所贈之物送與黛玉，而且寶玉也曾多次在黛玉面前介紹北靜王所贈之物，比如那串鶺鴒香珠以及雨天穿用的一套斗笠、蓑衣、木屐。

草蛇灰線、春秋筆法是曹公寫《紅樓夢》較為常用的一種手法，但如果對原著的一些細節穿鑿附會太多，似乎又容易失去原著的本真意味了。那麼，林黛玉和北靜王之間，到底是怎樣的關係呢？

一、北靜王之於林黛玉，只是臭男人而已

在第十六回裡，寶玉非常鄭重地取出北靜王送給他的鶺鴒香串，想要轉贈給林黛玉。那麼，林黛玉對於寶玉試圖送她北靜王所贈的鶺鴒香珠，是什麼反應呢？黛玉的反應是：轉手直接扔掉。

林黛玉的態度很明顯：管他什麼北靜王南靜王，我統統不在意。在你們看，是王爺，在我看，不就是臭男人嗎？

原文說：

寶玉又將北靜王所贈鶺鴒香串珍重取出來，轉贈黛玉。黛玉說： “什麼臭男人拿過的，我不要他。”遂擲而不取。寶玉只得收回，暫且無話。

二、兩句“我不要它”，是黛玉對北靜王最為簡短果斷的拒絕

要說寶哥哥為了哄林妹妹開心，也是挺費心思的。上次他想用鶺鴒香串討好林妹妹，被林妹妹把香串直接扔掉，寶玉的一片赤誠之心被黛玉瞬間霸氣秒殺。

這次，寶玉又在秋夜來看望黛玉，因為見黛玉對他身上的蓑衣斗笠多問了幾句，馬上樂悠悠地來了興致，忙不迭地為黛玉介紹這一套行頭，原文說：

黛玉問道：“上頭怕雨，底下這鞋襪子是不怕雨的？也倒乾淨。”寶玉笑道：“我這一套是全的。有一雙棠木屐，才穿了來，脫在廊簷上了。”黛玉又看那蓑衣斗笠不是尋常市賣的，十分細緻輕巧，因說道：“是什麼草編的？怪道穿上不像那刺蝟似的。”寶玉道：“這三樣都是北靜王送的。他閒了下雨時在家裡也是這樣。你喜歡這個，我也弄一套來送你……”黛玉笑道：“我不要他。”

“我不要它。”這四個字簡短明白，黛玉就是這樣三番兩次地拒絕了寶玉轉贈給她北靜王的東西。

在黛玉眼裡，北靜王是誰，不重要，反正在她眼裡就是個“臭男人”。連北靜王其人、王爺身份都不在意、都不關心，黛玉怎麼可能會願意嫁給北靜王呢？

三、賈家是否會願意把黛玉嫁給北靜王，極有可能不會

黛玉自己願不願意和北靜王結為連理是一回事，賈母、賈政和王夫人他們怎麼做決定，又是一回事。

只是，他們再怎麼做決定，都必然有兩個顧慮：第一個顧慮是，以黛玉的心性和身體狀況，他們為黛玉擇婚，必然或多或少地要考慮黛玉自身的意願，這不僅僅是對黛玉這個孤女的憐恤和照顧，也得慰藉黛玉母親賈敏的在天之靈；第二個顧慮是，這門婚事是否門當戶對，是否妥當。

北靜王身份尊貴自不必說，即使他本人憐愛體貼黛玉，但王府裡的規矩，以及王爺家裡人，是否能照顧和包容林黛玉的病弱身軀呢？這就很難說了。

黛玉作為一個孤女，如果真的從外祖母家嫁去北靜王府，她林家原本的顯赫家世，對加強北靜王的政治資本和政治力量，是起不到任何補助作用的。所以，如果黛玉嫁給北靜王，就是相當高攀，而非門當戶對了。既然是高攀，就難免在婚後要承受一定的委屈，這肯定不是賈母樂意看到的。

四、北靜王已有王妃，這決定了他不可能娶黛玉做正妃

說起北靜王，原文對他褒讚有加，說他並不妄自尊大，不僅十分謙遜，而且“生得才貌雙全，風流瀟灑”。可是，北靜王是否是單身狀態呢？

在原著第七十一回賈母過生日時，原文對前來賀壽的賓客已有介紹：

寧府中，本日只有北靜王、南安郡王、永昌駙馬、樂善郡王並幾位世交公侯廕襲；榮府中，南安王太妃、北靜王妃並世交公侯誥命……上面兩席是南北王妃，下面依序便是眾公侯命婦。

點戲的時候，也有這樣的描寫：

南安太妃謙讓了一回，點了一出吉慶戲文，然後又讓北靜王妃，也點了一出。

等到南安太妃見過了黛玉、薛家姐妹、湘雲探春等人時，文中還這樣寫道：

早有人將備用禮物打點出幾分來：金玉戒指各五個，腕香珠五串。南安太妃笑道：“你姊妹們別笑話，留著賞丫頭們罷。”五人忙拜謝過。北靜王妃也有五樣禮物。餘者不必細說。

這幾處文字，充分說明一點：在賈家還未給黛玉議婚時，北靜王已經婚娶。不僅如此，北靜王和王妃的關係還算不錯，賈母做壽，北靜王攜王妃一起到場為賈母祝壽。

既然如此，林黛玉就絕不可能“嫁給”北靜王的。無論是做側妃，還是王妃去世了，給北靜王做續室填房，都不妥當，也不可能，原因是多方面的。

從賈母等人的考慮角度來看，這樣的情況是委屈了黛玉，也降低了自家的身份；從黛玉自己的考慮來看，她既有精神潔癖又個性清高，自然是不會願意嫁給除了寶玉之外的那些“臭男人”。

從北靜王的身份和角度來看，如果王妃去世，他再娶妻，多半會想要找一個身體較為強壯、健康的女子了，黛玉顯然不符合要求；如果王妃沒有去世，他是想娶側妃或者是娶妾，那也沒必要娶賈家親戚家的女孩子，畢竟他很用心地維持著自己和賈府的世交關係，和寶玉交往都那麼謙遜，又怎會將賈家的女孩娶來做側妃或妾室呢？

要知道，對於黛玉這樣的公府千金而言，“嫁給”誰，肯定是指做夫妻，做正室太太。而做續室或侍妾，絕不是真正意義上的婚配，而是下嫁。

五、黛玉在詩社的稱呼，僅僅只是一個稱呼而已，和做不做王妃沒有必然關聯

另有一種看法，認為黛玉會嫁給北靜王的原因是，黛玉在詩社的稱號叫做“瀟湘妃子”，既然是妃子，那要麼就是嫁給皇帝做皇妃，如同賈元春那樣，要麼就是嫁給王爺做王妃。

而《紅樓夢》裡，年齡和寶玉、黛玉她們相仿，能夠考慮婚配且人品出眾的，幾乎只有北靜王了。因此，既然黛玉稱號是“瀟湘妃子”，那她的結局可能就是做了北靜王的妃子了。

關於這個看法，我們來看看瀟湘妃子的傳說典故。

首先，大家給黛玉取這個稱號，是因為黛玉住在瀟湘館，瀟湘館裡竹子多，而且黛玉也愛哭，這兩個特點和上古時期舜帝的兩位妃子娥皇、女英很像。因為這兩位妃子，在夫君舜帝去世之後，失聲痛哭，她們的眼淚灑在竹子上，形成了美麗的斑紋，這竹子也就被稱為“斑竹”，兩位妃子哭過之後，繼而雙雙沒入湘江，為她們的夫君殉情而死。

如果僅僅因為黛玉曾被稱為“瀟湘妃子”，就認為她也是做王妃的命，那麼，下面這些女神在上古時期神話傳說裡的稱呼，是不是也要表示她們就是做娘娘、做女皇的命呢？

女媧，出現在《紅樓夢》的開篇之處，寶玉正是女媧煉石補天後留下的一塊多餘無用的頑石幻化而成。女媧是中國上古神話中的創世女神，她又被稱為媧皇、大地之母。

假如按照黛玉被稱作“瀟湘妃子”因此就可能成為王妃的邏輯來推斷，那麼，女媧也被稱為媧皇、女皇、神女、女帝，是否代表女媧曾像武則天一般稱帝或做過皇帝、女皇呢？

在中國古代神話傳說裡，除了媧皇之外，還有一名女神，叫做洛水女神，洛神也被稱為宓妃，雖說娥皇與女英是舜帝的妻子，而被稱為妃子，但宓妃並非是哪一位王的妃子，卻也被稱為妃子。

此外，神話傳說中，還有九天玄女，也被成為九天娘娘，是上古神話中，傳授兵法的女神，也被道教奉為女仙和術數神。

還有一位神仙，知名度很高的，那就是送子娘娘，送子娘娘也叫金花夫人，是中國民間宗教信仰中掌管生子的神，她並非是嫁給了哪個皇帝之後，才做了娘娘的。這“娘娘”二字，和賈家人對元妃的“娘娘”這個稱呼，是兩個意思。

由此可見，“妃”、“娘娘”，這類字眼，可能只是上古時期民間神話傳說中，對女神的一種稱呼，意義較為廣泛，和封建社會的皇室裡妃子、皇后娘娘之類的稱呼，是有一定區別的。如果單憑黛玉被稱為“瀟湘妃子”，就認定她會嫁給某位王爺做王妃，那就牽強了。

綜上，我認為林黛玉是不可能嫁給北靜王的，她和北靜王之間，不會有太多的牽連。他們之間的關係，就是沒有關係。

在我看來，黛玉最好的結局，是對寶玉憂傷思念過度，眼淚流盡之後，在一個淒冷的秋夜自然而然地病逝的，對應的是她的那句“冷月葬花魂”。

這樣的結局，對於“質本潔來還潔去”的黛玉而言，是較為理想和圓滿的，不會留下什麼遺憾，也最為符合曹雪芹對黛玉的人物設定，畢竟黛玉從離恨天下凡，就是為了還淚給寶玉的。

雖然黛玉的結局，和北靜王沒有關係，但是和“瀟湘妃子”這一稱號，可能還是或多或少地有些關係的。

那就是，如果黛玉的結局並非病逝，就可能是投水而亡。黛玉思念的是寶玉，對應的是娥皇女英思念舜帝，據說娥皇女英後來是投湘水殉情，那麼黛玉也可能是投水，而絕非嫁人。投水，對於黛玉而言，不是得體的結束生命的方式，所以，黛玉最為可能的結局，同時也是最好的結局，就是淚盡而亡。

作者：曉景舒懌。本文為曉景舒懌原創文章，轉載請註明出處。歡迎關注我的百家號：紅樓夜思。從書裡，看更廣闊的人生。