河圖洛書的重要地位

河圖洛書，又稱“洛書河圖”，是河洛文化的濫觴，中華文明的源頭，被譽為“宇宙魔方”，是中國古代的兩幅神秘圖案。同時，更是易學者不得不面對的兩道坎，今天簡單說下它的來龍去脈。

發源地

河南洛陽附近。大致為：今天河南西部，以為中心，西至潼關華陰，東至滎陽，南至汝穎，北跨黃河至晉

南。

地理範圍是：北緯34°至35°、東經110°至114°之間的地區。

形成時間

：約公元前4000年至公元前2000年之間。

相關傳說：

相傳，上古伏羲氏時，洛陽東北境內的黃河中浮出，揹負“河圖”，獻給伏羲。伏羲依此而演成八卦，後為《周易》來源。

又相傳，大禹時，洛陽西洛河中浮出神龜，背馱“洛書”，獻給大禹。大禹依此治水成功，遂劃天下為九州。又依此定九章大法，治理社會，流傳下來收入《尚書》中，名《洪範》。《易·繫辭上》說：“河出圖，洛出書，聖人則之”，就是指這兩件事。

河圖洛書面世

這是兩個比較靠譜的傳說，其他的我們不理，但是，這兩種傳說，我們也只是當傳說而已，因為河圖洛書直到宋朝才面世，

宋初陳摶創“龍圖易”。吸收漢唐九宮說與五行生成數，提出一個圖式，名龍圖，即河圖。他同時提出的還有太極圖、先天八卦圖、後天八卦圖。

劉牧將陳摶龍圖發展為河圖、洛書兩種圖式，將九宮圖稱為河圖，五行生成圖稱為洛書。自些河圖洛書面世。

南宋蔡元定認為劉牧將河圖與洛書顛倒了，將九宮圖稱為洛書，五行生成圖稱為河圖。這就是我們現在看到的河圖洛書。

朱熹《周易本義》卷首載其圖。

也就是說九圖十書，還是九書十圖一直沒有定論，直到朱子把九圖十書載入他的書中，後世才以九圖十書為準。當然這些都不重要，重要的是，這兩幅圖是什麼意思？

河圖洛書表達的是什麼意思

南宋薛季宣以九數河圖、十數洛書為周王朝的地圖、地理志圖籍。

清黃宗羲《易學象數論》、胡渭《易圖明辨》亦認為河圖洛書為四方所上圖經一類。

今人高亨認為河圖洛書可能是古代地理書。

另有人認為河圖為上古氣候圖，洛書為上古方點陣圖，或以為河圖為天河之圖。

普遍認為這兩幅圖是上古星圖和地理圖。圓者為星圖，方者為地圖。

河圖洛書的關係

一般認為河圖為體，洛書為用；河圖主常，洛書主變；河圖重合，洛書重分；方圓相藏，陰陽相抱，相互為用，不可分割。

漢代劉歆認為：“河圖洛書相為經緯。”—《漢書·五行志》南宋朱熹、蔡元定：“河圖主全，敵極於十；洛書主變，故極於九。”“河圖以五生數統五成數而同處於方，蓋揭其全以示人而道其常，數之體也。洛書以五奇數統四偶數而各居其所，蓋主於陽以統陰而肇其變，數之用也。”並認為河圖象天圓，其數為三，為奇；洛書象地方，其數為二，為偶。—《易學啟蒙》

蔡沉認為：“河圖體圓而用方，聖人以之而畫卦；洛書體方而用圓，聖人以之而敘疇。”並認為河圖主象、洛書主數；河圖主偶、洛書主奇；河圖主靜、洛書主動。（《洪範皇極·內篇》）

清萬年淳以圖之方圓論河洛關係，認為：“河圖外方而內圓”，“中十點作圓布”，“外四圈分佈四方，為方形，十包五在內，仍然圓中藏方，方中藏圓，陰中有陽，陽中有陰之妙也。而十五居中，即洛書縱橫皆十五之數，是又河圖包裹洛書之象。河圖點皆平鋪，無兩折，洛書亦然。”“洛書外圓而內方，圓者黑白共四十數，圓布精其外，包裹河圖之象。”“河圖已具洛書之體，洛書實有運用河圖之妙，因將圖書奇偶方圓互動表之以圖。”（《易拇》）

近代杭辛齋認為：“河圖為體而中有用，洛書為用而中有體。”“有以圖書配八卦者，多拘執而不能悉當，其實河圖為體、洛書為用，河圖即先天，洛書即後天。”“故圖與書，相互表裡，不能分割。”（《易楔》）

還有人認為河圖重“合”，具有奇偶相配、陰陽互抱、生成相依的特點；洛書重“分”，具有奇偶分離，生成異位的特點，兩者一分一合，體現對立統一、盛衰動靜的辯證關係。

河圖洛書之理

河圖左旋主生，洛書右旋主死。含五行生剋之理，把天干地支代入五行，亦可推出天干地支生克之理，附以方位，卜命相皆出於此。