每到春節，人們總會在自家的門窗上貼上一個大大的“福”字，而往往這個“福”字是倒著的。小時候問長輩這是為何，得到的答案是“福到（倒）呀！”

從上列甲骨文字形來看，它的左半部的上面是個“酉”字，是個盛酒的容器，實際上就是個“酒”字的初文。左下半部分是兩隻“手”（又），表示雙手捧著一個酒樽；它的右半部分是個“示”字，代表祖先的神主；整個字的意思是會意雙手捧著一樽酒在祖先的神主前祭獻，求得神主保佑。

《說文解字》在解釋“福”字的意義時說“佑也”，“佑”就是賜福、保佑的意思。金文字形較甲骨文字形有所變化，首先是該字的左右結構換了個位置，“示”由右移到左，而“畐”由左移到右，同時金文比甲骨文還省去了捧酒的兩隻“手”。

小篆的形體基本沿襲了金文的字形結構，只是它的右半部分走向了線條化，變得不像盛酒的酒樽了。楷體的結構與小篆的結構基本一致。

古代祭祀是為求得上帝或神祖的保佑，如《左傳•莊公十年》裡說“小信未孚，神弗福也”，意思是說：小的誠心沒有達到誠信動人的地步，那麼神是不會保佑他的。

祭祀後要把祭品（酒、肉）分別送人叫“致福”、“歸福”，由此引申出“幸福”之義，用作名詞，這是“福”字在今天常用的含義。

戰國時期的哲學家韓非子認為“全壽富貴謂之福”，古書中常說人的“五福”是：

一是長壽，二是富裕，三是康寧，四是修好品德，五是考終命。

人們常說的“五福齊備”就是指這些內容。

人們常常巧用中國漢字的諧音，代表特定文化含義。福文化又源於何處？

在道教文化體系中，福星經歷過漫長的演化過程。本文在整理前人關於福文化、道教福星演化的同時，再從《太上感應篇》中關於“禍福無門，唯人自召”為引，跟大家分享如何為自己及家人添福。

古人造字，講究一個生動形象：與福結合出現的詞彙，如詞語“祈福”、“福祉”、“祝福”中“祈”、“祉”、“祝”都有“祭奉神靈，禱告求福”之意。

福星的演變

福星，起源於古人對木星的崇拜。木星在古代又稱“歲星”，馬王堆漢墓出土的帛書《五星佔》中就有關於木星的記載。

人們又將歲星（木星）連同其他四星：熒惑星（火星）、太白星（金星）、辰星（水星）、鎮星（土星），再加上日、月，合稱“五星七曜”。其中，木星的星君，稱作木德星君。

《太上洞真五星秘授經》有相關描述：“東方木德真君，主發生萬物，變慘為舒，如世人運炁逢遇，多有福慶，宜弘善以迎之。其真君，戴星冠，躡朱履，衣青霞壽鶴之衣，手執玉簡，懸七星金劍，垂白玉環珮。”其中，“多有福慶”便將歲星與福相連。

《五星二十八宿圖》區域性圖歲星神木德星君

除了對歲星的崇拜，人們還透過對歲星的執行規律進行觀察，總結出歲星每十二年饒天一週，其每年的行動軌會經過一個特定的區域，並據以紀年。這種紀年法，稱作“歲星紀年法”。古籍中常有“歲在xx”，便是以此法紀年。

歲星紀年法在實際應用中遇到諸多不便，隨之而形成的一種紀法叫“太歲紀年法”。讀過《資治通鑑》的朋友，往往會有些印象，在每章的開頭都有以下類似的句子：

“起著雍攝提格正月，盡七月，不滿一年。（《資治通鑑•唐紀•唐紀一》）”，“起重光赤奮若，盡強圉協洽，凡七年。（《漢紀•漢紀九•漢紀九一》）”。其中，“著雍”、“重光”分別為十天干中的“戊”與“辛”，而“攝提格”“赤奮若”便是“太歲年名”。

早期的星辰崇拜，將歲星與“福”相連，在民間的信仰發展過程中，民眾也逐漸形成了“太歲頭上動土”、“犯太歲”等惡煞心理，歲星神崇拜也在發展的過程中逐漸被現在的“天官”所替代。福星便開始與代表吉利、長壽的祿星、壽星一起被稱作：三吉星。

此外，道教將農曆元月十五的上元節這一天，作為“天、地、水”的“三官”之一的天官，將降臨人間，即所謂的“天官賜福”。

積善得福

福從何來，我們在上文中知其文化源頭後，不禁會想：福除了祈禱而來，還有沒有別的辦法獲得。

道學經典中，不乏勸人為善，積善得福的作品，它們被稱作“勸善書”。勸善，顧名思義教人行善。善惡直接與福禍相關聯，行善必得福，行惡必獲禍。

《太上感應篇》首句便指出：“禍福無門，唯人自召。善惡之報，如影隨形。”在臨末複稱：“諸惡莫作，眾善奉行，久久必獲吉慶，所謂轉禍為福也。故吉人語善、視善、行善，一日有三善，三年天必降之福；兇人語惡、視惡、行惡，一日有三惡，三年天必降之禍。”

《關聖帝君覺世真經》曰：“有能持誦，消災聚慶，求子得子，求壽得壽，富貴功名，皆能有成，如意而獲。萬禍雪消，千祥雲集。諸如此福，惟善可致。”

《文昌孝經》意在勸孝：“不孝之子，百行莫贖；至孝之家，萬劫可消。不孝之子，天地不容，雷霆怒殛，魔煞禍侵。孝子之門，鬼神護之，福祿畀之。”

道學經典中提倡：行善、持誦、行孝，則“福祿隨之”。

福的陰陽五行

自然是陰陽金木水火土五行的狀態並相互作用而轉化的。

五福（wǔ fú）：《尚書洪範》解釋是“一曰壽，二曰富，三曰康寧，四曰攸好德，五曰考終命”。

五福的綜合含義是：康、富、貴、德、壽；是指身強心明之謂康，錢財物多之謂富，達官名望之謂貴，仁慈善悲之謂德，長命百歲之謂壽。相對多著之謂陽，故稱福；相對少者之謂陰；所謂禍，他們對應了土、金、水、木、火；多為陽，少為陰。

五行相生的的原理是：土生金，金生水，水生木，木生火；由此得出健康的體魄和精神可以創造財富；客觀的財富可以形成尊貴；適當的權貴可以培養德行，博大的功德可以延壽的結論。

同時存在著陰陽的互動和轉化，也就是存在和意識的互動，內因和外因的互動，形式和內容互動，內在和環境的互動，主觀和客觀的互動，構成了矛盾的運動，陰陽的變化；人生的不同階段按照辯證法的規律，螺旋上升，波浪前進，不同的階段因量變而質變，為陰陽的盛衰而不同；福五福執行有序而順暢就是福，亂序而周折就是禍。

根據土克水，水克火，火克金，金克木的原理，我們可以看出：身強心明的康者不宜做官，容易欺下抗上，招禍；錢財物多的富者不宜積德，多為欺世盜名之輩，招怨；高官權重的貴者不易長壽，常陷是非血光，招災。

男人的成長過程應該是：首先（依靠父母）強身健體，心明眼亮為基礎，勤奮學習，努力工作為手段，達到發家致富的新階段；

其次，（依靠達官顯貴）錢財物品為基礎，力利理禮為手段，成為有職有權的官吏，然後，（依靠聰明智慧）權力職務為基礎，造福百姓為手段，修行積德；

最後，（依靠覺悟成熟）舒適環境優越條件為基礎，規律平和為手段，形成平衡健康的身心，投入下一輪的進步；螺旋式上升；

所以，順應天理，尊重規律，符合自然，加上自己的努力就會有福了。