為什麼說起明朝的燈節而不是其它朝代的燈節，是因為關於此時的燈節，確有明朝人實錄記載。

這個記錄的人就是明末清初的文史學家張岱。

對於他的定義有很多。比如說他是：一個段子手，紈絝子弟、一個富二代、文學家、一個愛國者。

張岱筆下的花燈節是一幅夢幻之境，而他這個人，更是如此，開燈前我們不妨先了解一下這個活寶。

張岱之有趣，讓無數世人驚歎，讓無數人望塵莫及。

最早對於張岱的印象是他寫給自己毫不遮掩的墓誌銘。開篇第一段他就寫道：

蜀人張岱，陶庵其號也。

少為紈絝子弟，極愛繁華，好精舍，好美婢，好孌童，好鮮衣，好美食，好駿馬，好華燈，好煙火，好梨園，好鼓吹，好古董，好花鳥，兼以茶淫橘虐，書蠹詩魔，勞碌半生，皆成夢幻。

年至五十，國破家亡，避跡山居。所存者，破床碎幾，折鼎病琴，與殘書數帙，缺硯一方而已。布衣疏莨，常至斷炊。回首二十年前，真如隔世。

古往今來，多少世間名流，想要流芳千古，對於自己無不都是溢美之詞，侃侃而談者千千萬，何曾有一人像張岱這樣，開口就說自己是個紈絝，不僅愛漂亮，還愛美女、愛美少年的？沒有。就這一點小編對他的崇敬油然而生。

富二代的生活有趣的緊，尤其張岱還是個會玩的。

他會在寒冬時刻到湖心亭賞雪，還幸得了同好者相贈的熱茶；他會半夜裡跑到寺廟裡唱戲，看蒙了一群睡夢中的和尚拔腿就跑；他好詩棋，所居之處宛如世外仙閣；他好世間繁華，卻躲入深山了此一生。

一人紈絝的愛國情結：寧入山林，不負家國。

張岱出身仕宦家庭，自幼聰穎，錦衣玉食，大半生逍遙於世，創作了許多詩文；明亡後，避兵災於剡中，於兵災結束後隱居四明山中，堅守貧困，潛心著述，再不世出，僅以手中之筆，描摹心之家國。康熙二十八年（1689年）與世長辭，享年約九十三歲，逝後被安葬于山陰項裡。

看 好駿馬、好華燈、好煙火的張岱細說燈景。

話說彼時紹興燈景海內外聞名，張岱認為究其原因有三點：

1，蠟燭便宜 ；2，花燈便宜；3，竹子便宜。

因此三點，家家戶戶正月十五都會掛花燈，要是誰家沒掛自己都覺得丟人。

這樣一來，無論是大街上還是各條小巷子裡，沒有不掛花燈，不搭燈棚的。

燈棚用兩根竹竿搭成過橋，中間橫著一根竹竿，掛上一盞雪燈（大號花燈，更大更亮），六盞燈球。大街上的燈棚數以百計，小巷數以十計。

站在巷口往回看，各色花燈層層疊疊，於房簷處鋪展開來，飄飄搖搖，五彩繽紛，宛如花海。

趕上到了十字街頭，，掛著一個大燈，俗稱為「呆燈」上面畫著《四書》，《千家詩》中的故事，有的寫著燈謎，

大家圍著燈籠站著猜著這些燈謎。場面熱鬧得不得了。

庵堂、寺廟、道觀用本架作柱燈及門額。

正正經經的亮堂堂的。上面還要寫上「慶賞元宵」，「與民同樂」等字樣。

佛像之前懸掛著近百盞紅紙荷花琉璃燈，用佛圖燈帶相間插著，燈光旺盛明亮。廟門前的高臺上，鑼鼓喧天，吹拉彈唱，直到五更時分。一幅眾樂樂的畫面和諧美好。

元宵節賞燈不僅夜晚人山人海，白天也是熱鬧非凡。

書有有云，每到此時，橫街軒亭，會稽縣西橋，鄰里相約，燈市特別興盛。

有雜耍者是在那地點進行舞獅變形的活動，有鼓吹彈唱表演，煙火施放，擠雜在一起。

小街曲巷一有空地，就跳大頭和尚舞，鑼鼓聲聲交錯，處處有人團團簇簇地觀看著。

城裡的女人們往往都三五成群，哪裡熱鬧就往最熱鬧的地方看燈，要不然的話，就是大家小戶雜坐在自己的門前，吃瓜子和糖豆，前來觀看賞燈的男男女女，直到午夜才散去。

鄉村夫婦因為晚上還要趕回去，因此大都白天進城，收拾漂亮兒之後，東奔西走，這叫「鑽燈棚」，也叫做「走燈橋」，只要天氣好，每天都好好多人來來往往，川流不息。

萬曆年間，張岱曾與父親與叔叔輩在龍山放燈，被稱為一大美事

。

第二年，朱相國一家就在塔山放燈。第三年，又到蕺山放燈。蕺山放燈為小戶人家仿效，用的是竹棚，大多懸掛一些紙糊的魁星燈。

至於張岱家和朱相國家放燈的場面他沒有提，但我們不妨看一看西門慶家放燈的場景：

正面設石崇錦帳圍屏，四下鋪玳筵廣席。花燈高挑，彩繩半拽。雕樑錦帶低垂，畫燭齊明寶蓋。魚龍山戲，恍一片珠璣，殿閣樓臺，簇千團翡翠。左

面廂

九姊十妹美人，圖畫丹青；右首下九曜八洞神仙，妝成千碧。（節選詞話本《金瓶梅》第七十八回“吳月娘玩燈請蘭氏”）

西門慶的身份和朱相國是不能比的，他家即如此，可以想見相國家的盛景了。

正月十五，古人同我們都在賞花燈，可相較之下他們的花燈場面鋪街蓋巷，更為宏大；燭火生姿，更顯生動；亭臺樓閣，交相輝映，暖暖的更有溫度。

正值十五，如果你認為電的花燈沒有溫度，如果你覺得的逛燈太冷，那就入夢萬曆，去紹景放燈吧。