自強不息，因時而動

知天亦知命，道德教人物。

知天明時勢，要自強不息。

大慧知時節，發生正當時。

因勢而能動，大行宜順勢。

大公而無私，精進與時具。

格物致知的“知”包括六個方面：第一，知天；第二，知命；第三，知道；第四，知教；第五，知人；第六，知物。知命、知道、知教、知人和知物鈞可顧名思義，不需要我特別解釋，那麼什麼是知天？知天就是知天時、明時勢，知道世界需要什麼樣的理由才會支援你，知道什麼時候該動，什麼時候該藏，什麼時候該出，什麼時候該隱，能敏銳觀察到世界的變化。此外，你還要知曉大自然的規律。比如，藏傳佛教知道，人類體內的氣一般沿著左脈和右脈流動，但在日月食發生的時候，天地人連成一線，人的左脈和右脈會發生變化，如果在這時修行，容易將智慧氣匯入中脈。據說，日月食時修行，得到的功德是平日的十億倍，因此，一些行者多會在日月食的時候閉關。《黃帝內經》中也有很多類似的智慧。

知天知命之後要怎麼樣呢？要自強不息，就像《易經》中所說的，“天行健，君子以自強不息”。關於這一點，前文已經講過，這裡僅作強調，我就暫且不多說了。

“大慧知時節，發生正當時。”大智慧總會在最好的時機出現，讓一切都恰如其份。

既然有“知時節”，就有“不知時節”。所謂的不知時節是，有些話明明不該說，尤其不能對外說，卻說了。比如，修行人的內證功德是不能告訴別人的，因為，其中有很多別人不理解、科學不認可的內容，如果廣而告之，就會招來外界的質疑和誤解，有些人還會以“妖言惑眾”的名義來攻擊你。當然，熟悉的朋友之間可以交流探討一下，但也不建議多說。在需要你說之前，最好不要談論這個話題。

人類世界有個特點：不管你的話到底是不是“妖言”，只要世界認為你說的是“妖言”，目的是“惑眾”，你就是在妖言惑眾。為什麼會這樣？因為，每個時代、每個社會階段，都會有相對穩定的主流，這個主流就是“時”，如果你的話不符合這種話語，不被這種話語所隨喜，就容易遭到這種話語的排斥和攻擊。所以，擁有大智慧的人既知時也順時，永遠不跟“時”對抗。

《大漠祭》出版的時候，很多人都說雪漠太有智慧了。為什麼？因為《大漠祭》趕上了西部大開發，當時全國都在關注西部，所有寫西部的作品都會受到關注，因此，很多人都發現了《大漠祭》。如果換一個時候出來，《大漠祭》就算不被埋沒，可能也不會有這麼大的影響力。“故鄉三部曲”也是這樣，它出來的時候，國家正在提倡“一帶一路”方針，全國都在關注絲綢之路，注意到“故鄉三部曲”的人很多。在那一年的上海書展上，《深夜的蠶豆聲》是中國出版集團的銷量冠軍。

作家也必須“知天”。那麼如何才能做到知天呢？其實很簡單，你只要能把握時代的脈搏，敏銳地發現時代的需要，時代需要什麼，你就提供什麼，也就做到了“知天”。佛家稱之為“成所作智”，紅塵世界稱之為“策略”，但成所作智的目的是利眾，而策略的目的則有可能是利己。

“因勢而能動，大行宜順勢。”真正的利眾大行不是自娛自樂，它必須是順應時代、順勢而為的。因為，只有給時代一個支援你而不是反對你的理由，你才能造成較大的影響，也才能給世界帶來更大的好處。

不要覺得這是功利，只要在慈悲心的觀照下做事，不要以利眾為名義謀取私利，就算你有非常明確的目的性，社會也是允許的。因為，你追求的是整個社會、整個人類的利益，而不是自己的利益。

“大公而無私，精進與時具。”做事的時候不要老想著自己，老想著自己，就容易陷入小我的困境，得到的東西也會很有侷限。反之，如果你的智慧到了一定的程度，發現了自己其實是個幻覺，能全然放下小我的得失，坦然接受一切，毫不挑剔，並且積極努力地做事，你就能真正地做到無我，從而實現大我。這時你得到的，將不是名利財位這些很快就會消失的東西，而是你認可的文化和真理的成功。這是一種大成功，無數跟你有著相同理想的人，都會將你的成功延續下去，那麼，你也就實現了不朽。

孔夫子就是這樣，他之所以能成功，正是因為他追求的不是自己的成功，而是文化的成功，是他所認可的真理的成功。他想用儒家文化來貢獻世界，讓世界變得更好，讓老百姓生活得更加幸福，為此，他寧願做喪家之犬，奔走在一個又一個國家之間，而不是像其他人那樣，安安穩穩地過自己的小日子。這時，他就不是他自己了，他的自我已經消失了，他變成了儒家文化的一部份。他成功了，儒家文化就成功了——同樣，儒家文化成功了，他也就成功了——他失敗了，儒家文化也就失敗了。因此，很多人才會受到他的感召，成為他的弟子和盟友，和他一起為了儒家文化的未來而奮鬥。最後，他們也就成全和成就了彼此。

與我們相遇的一切，其實都是我們的心所感召的，人也好，事也好，都是這樣。無我利眾的心，必然會感召也想利眾的人，創造對世界有益的事件；自私自利的心，則必然會感召自私自利的人，創造一些為達目的不擇手段的故事。所以，世界是心的倒影，心是世界的導演。