作者：王立榮

大象是伴隨著中華文明史一起走來的動物，與我們祖先的活動有著千絲萬縷的聯絡。如今卻偏居於中國西南部和緬甸接壤的幾個孤立保護區

生活在西雙版納自然保護區勐養子保護區的

“斷鼻家族”野象群，離開故地一路向北遷徙，引起了社會各界的網上“雲觀”也啟示我對中國傳統象文化的梳理與思考。

從史籍記載挖掘人象共處所形成的中國傳統象文化

大象在中國大陸地區生存歷史悠久，與我國先民的生產和生活聯絡

緊密

。在人象相處的過程中人們逐漸創造了種種與象有關的文化形態，稱之為中國象文化。

考古證明：新石器時代的晚期，野生亞洲象的分佈範圍，最北邊到達了北緯

40°附近，今天的北京市、天津市、河北省都有大量的野生大象。夏、商、周時期，今天的河南、河北、山東、陝西、湖北等地均有野生大象的分佈。

河南殷墟

1400號大墓附近，發現一頭大象的骸骨，河南武官村發現一頭系銅鈴鐺的大象骸骨。

河南簡稱

“豫”，《說文解字》裡有“豫，象之大者”的說法。“豫”字，還有一種解讀是一個人後面牽了一頭大象，解釋為“牽象之地”。

當時的中原地區野生大象的資源十分的豐富，所以，商周時期的騎兵曾經使用過大象作為坐騎，《呂氏春秋》記載：

“商人服象，為虐於東夷。”

《漢書

·武帝紀》：“元狩二年

，

南越獻馴象。

”《後漢書·和帝紀》：“﹝永元﹞六年正月，永昌徼外夷遣使譯獻犀牛、大象。”記載了東漢

雲南

哀牢國的部族上貢大象和象牙的史實

，同時

記載哀牢國的物產，將孔雀、猩猩與大象並舉

。

《三國志》：

“時孫權曾致巨象

，

太祖欲知其斤重，訪之群下，鹹莫能出其理

”

。

《北齊書

·文宣帝紀》：“乙丑，梁湘州刺史王琳獻馴象。”

唐代樊綽的《蠻書

》記載

雲南產象

。

《宋史

·職官志四》：“養象所，掌調御馴象。”養象所

為

宋代太僕寺所屬掌豢養馴象的機構。元代的《大元混一方輿勝覽》

對

雲南產象

有

記載。

《明實錄》

“洪武十八年太平十萬山，象出殘害莊稼，出動官兵二萬驅捕。次年，立馴象衛於郡”。李時珍曰：

“

象出交廣雲南及西域諸國，野象多至成群，番人皆畜以服重，酋長則飾而乘之。

”

《明史

·土司傳》記載：“洪武十五年改元江府。十七年，土官那直來朝貢象，以那直為元江知府，賜襲衣冠帶。”

《徐霞客遊記》記載：崇禎十一年，徐霞客到了貴州，在距盤江鐵索橋不遠處的驛道上，遇到來自雲南的貢象隊伍，貢象兩大兩小，共四頭。

清

代

屈大均《洗象行》：

“玉河六月河水長，朝廷舊典賜洗象。”

清

代

陳康祺《郎潛紀聞》卷十二：

“六月

，

宣武門看洗象，西湖賞荷。

”明清時北京習俗，每年六月初伏在護城河內為宮廷所養的象洗澡

稱為

洗象。

中國象

文化是中國傳統文化的一個組成部分，挖掘傳統文化中與象有關的文化資源，對揭示動物與人相依共存的關係，提高動物保護及自然生態平衡的意識，樹立人與自然萬物和諧共處的理念，具有現實而深遠的意義。

研究象文化中蘊含著的中華民族傳統美德

象人文化是中國傳統文化的組成部分

，

古往今來，我國先民與各種各樣的動物同存共生，創造了豐富多樣的動物文化。而與象有關的文化獨具特色，是動物文化中的傑出代表。

中國象文化以不同形式表現在生產、生活、宗教崇拜、文化崇拜等方面，並對人們的思維習慣、風俗與藝術產生重要影響。同時象文化不斷與中國傳統文化相融合，豐富了民族文化和民族精神。

大象在中國古代一般

是

以瑞獸的身份出現，

其

用途，除了上貢、戰爭、耕地外還有朝禮。在我國的傳統文化中上貢到京城

的大象

，常被用於古代最盛大的朝廷禮儀，比如在儀仗隊中馱寶，或用於皇帝所乘之象車，一場典禮最多時要用到六頭大象。這些大象到了京城後，由專門的機構象房飼養、看護，但很難再繁育後代，一旦病死、老死之後，就得靠南方土司或藩屬國進貢。

古代

大臣上朝用的

“笏板”最高階的材質是象牙，象笏是高官厚祿的象徵，《北史·李穆傳》：“穆子孫雖在襁褓，悉拜儀同，其一門執象笏者百餘人，貴盛當時無比。”

象文化是中國傳統文化中寶貴的精神財富，需要不斷繼承和發揚，而在現代化的程序中，象文化理念一直被人們忽略，從而造成大象物種瀕危，生態失衡

。

研究象文化，

探討大象、自然、人類的相互關係，自然環境變化及人類活動對大象瀕危的影響，為大象保護提供理論依據；研究大象的馴化，為動物的馴化找理論基礎。圍繞大象進行的文化創造及象文化與早期圖騰崇拜

的關係研究，探討其與

中國傳統哲學思想、宗教信仰之間

的共生性。

象文化產生的根源及在不同文化中的表現形式

，

象文化對

民間

風俗習慣

的

滲透，發掘象文化中蘊含著的中華民族傳統美德

。

對於人類社會助教化、興人倫、移風易俗具有重大現實意義。

此外，

象文化在裝飾、雕刻及園林觀賞

方面也有其重要意義。

裝飾和雕刻主要源於象文化崇拜，

由於

象牙雕刻歷史悠久，對這一傳統藝術，在大象瀕危的今天，應慎重看待，

僅僅限於研究，

不要讓象牙成為殺死大象的兇手。大象也是園林觀賞中重要的一種動物，其中象文化表現形式多樣，透過象文化所蘊藏的資訊，使人與大象相知相依，融於大自然而彼此不分，弘揚人與自然和諧的精神

。

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