學詩有助於培養審美感受的能力。在先秦時代的宴會社交場合，流行“賦詩言志”。不學詩很難在上流社會混，因為不會說話，所以孔子才會說“不學詩，無以言”。他還教導他的學生說“小子何莫學乎《詩》！《詩》可以興，可以觀，可以群，可怨。邇之事父，遠之事君。多識於鳥獸草木之名。

非詩性的人，寫出的文字，必然枯燥。有詩心的人，寫出的文字，必是詩性的文字，是美文。

馬克思說：“對於非音樂的耳，再美的音樂也是沒有意義的。”人的大腦與神經系統構造極為精密，敏銳的感知對生命至關重要。自然風光是造物之無盡寶藏，藝術作品是另一座無盡寶藏，提供了豐富的視覺、聽覺盛宴，取之不盡，用之不

審美感受力強的人，從大自然和藝術中得到的享受更多。而審美感受力缺失或低下則無福消受。對於非詩性的人，再好的詩詞，也是沒有意義的。而審美感受力強的人，不管作詩，還是寫文章，都可以稱為詩性的人。

宋趙令時《侯鯖錄》卷四記載：元祐七年正月，東坡先生在汝陰州（潁州），堂前梅花大開，月色鮮霽。先生王夫人曰：“春月勝如秋月色，秋月色令人悽慘，春月色令人和悅。何如召趙德麟輩來飲此花下？”先生大喜曰：“此真詩家語耳。”遂相召喚與

用是語作《減字木蘭花》詞雲：“春庭月午，影落春醪光欲舞。轉步迴廊，半落梅花婉婉香。輕風薄霧，都是少年行樂處。不似秋光，只共離人照斷腸。”史籍沒有記載，東坡王夫人是否寫過詩詞，但她對春天月色的感受、辨味、品評，處處表現出她就是一個詩性的人。她對風月領略之深邃之獨到，語言之活潑之有味，連蘇東坡聽了都覺得歡喜、覺得意外——-

“此真詩家語耳。”

靈感不會等人，時過境遷，感覺就找不到了。你想作詩時找它不到，

不想作

時卻突然來了。所以，唐貫休在其《言詩》中說，“竟日覓不得，有時還自來”。在日常生活中，一個細微的契機或一閃念，往往就能催生一首詩詞。

蘇軾在其《臘日遊孤山訪惠勤惠思二僧》說，“作詩火急追亡逋，清景一失後難摹”，可見，靈感是可遇而不可求的，這種憑某種生活邂逅而獲得感悟寫成的詩，通常稱為即興詩。

日常生活中包含著微妙的人生況味。生活中處處有詩，一經拈出就是好詩，唯具有詩心者能區別之、發明之、玩味之、欣賞之。非詩性的粗人，非但不能從生活中予以區別、發明、玩味、欣賞，就是面對現成的詩詞，也會感到隔膜。他的文學趣味，也一定是低下的。

有沒有詩心，是文學趣味高低的一個分水嶺。對詩悟性高的人，對生活的感悟也不會麻木。魯迅評《紅樓夢》中，有一段精彩的話：“頹運方至，變故漸多。。。。悲涼之霧，遍佈華林，然呼吸而領會之者，獨寶玉而已。”寶玉就是一個有詩性的人。美學家朱光潛也說：“一個人不歡喜詩，何以文學趣味就低下呢？因為一切純文學都要有詩的特質。……詩比別類文學較謹嚴，較純

不愛好詩而愛好小說戲劇的人們大半在小說和戲劇中只能見到最粗淺的一部分，就是故事。……詩是培養趣味的最好的媒介，能欣賞詩的人們不但對於其他種種文學可有

正確

的瞭解，而且也決不會覺得人生是一件乾枯的東西。

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