成而登天

《黃帝內經》開篇寫到

“昔在黃帝，生而神靈，弱而能言，幼而徇齊，長而敦敏，成而登天。”

最後這一句“成而登天”，當我們一切都明白時，我們卻要死了。我們會發現，《黃帝內經》開篇的第一句，寫的就是人之一生，但最有意思的是頭幾句：“生而神靈，弱而能言，幼而徇齊，長而敦敏。”從出生到青春期，用了四句，成年到死亡，就一句：“

成而登天。

”

其實，從《黃帝內經》那個時代人們就看清楚了，成年以後的事情沒什麼可說的，不管好與壞，一看你的底子，二看你的努力。底子好，就能保持靈性的一貫性；努力多，成就就多。

“成而登天”這期間到底發生了什麼呢？勞役，困苦，被親人綁架，被道德綁架，被金錢綁架，被老和病折磨，被死亡恐嚇……總之，不僅

“有漏”，還“苦”

。幾乎沒有人能按照自己的方式去活。達摩的出走也曾被父親阻撓，老子的西行也被攔截過，孔子也許自幼失怙、父母雙亡，才有了些許的自由吧……。。但更多的人，在沒有綻放前，就枯萎了吧。這也讓我們明白了，為什麼人老了以後回憶的全是童年、少年，很少有人追憶中年。因為中年這段時間總是吃苦受累，怨氣沖天。

我們從一開始就說開篇的“昔在黃帝”的黃帝，代指這一紀的“生命”，也可以代指“元氣”。“生而神靈”可以指元氣一開始雖然小但特別靈，靈到一定程度，便“弱而能言”；再長大一點，開始陰陽和合了，就是“幼而徇齊”；和合到一定程度，元氣就厚重且能創造了，就是“長而敦敏”；待元氣充足時，有陽和陰相配，即得大圓滿……總之，這就是生命的神奇與偉大，其過程就是：

神靈、能言、徇齊、敦敏、登天。

釋迦牟尼講世界的成、住、壞、空，《黃帝內經》講生命的成、住、壞、空。在所有的成、住、壞、空中，都隱藏著“輪迴”。我們的生命，就像一棵小草，有春、夏、秋、冬四季，小草從春天發芽到冬天慢慢的枯萎，再一點點地變成泥土。然後再從泥土裡長出小草。不管是什麼時候的草，只要是具體的，都會壞掉和空掉，但那個關於“草”的理念是永存的，是“空”不掉的。就像每個生命都是成、住、壞、空的，但是生命的概念和延續性是永存的。

這個理念的永恆就是“成而登天”，就是圓滿。

於是，我們可以接著往前走了，在“空”的前提下，好好追尋下那個可玩味的“有”。

《黃帝內經》開篇24字真言，高度概括了生命的過程。把這一段讀懂了，就知道了《黃帝內經》在講什麼，首先要知道生命之道、生成之道、成天之道、元氣之道。治病只是它的極小部分，把

生命之道弄明白了,有大歡喜、大去處,生命自會綿綿不息。