本章老子講道的基本特點。擬人化地說，講道的個性、品格、才能和行為方式。講道是為了學道，學道是為了用道。從道的行為模式中，可以學到美德、智慧、方法、技巧以及其他一切你想要的東西。你得到多少，取決於你的領悟力和學習能力。

【原文】

大道泛兮，其可左右。萬物恃之以生而不辭，功成而不有。衣養萬物而不為主，可名於小；萬物歸焉而不為主，可名為大。以其終不自為大，故能成其大。

【釋義】大道周遍萬物，真廣大啊！它可左可右，執行無礙。萬物依靠它生長，它從不推辭，成就了萬物卻不佔有它們。它包容、養育了萬物，卻不以萬物的主人自居，這是它“小”的一面；萬物自動歸依它，它也不做萬物的主人，這是它“大”的一面。因為它從不自以為偉大，所以能成就它的偉大。

▲圖片故事：環形公路

【解讀】

本章有兩個“不為主”，前一個“不為主”，不以主人自居；後一個“不為主”，不接受主人的身份。

兩者有何區別？

打個通俗的比方：道養育了萬物，但她只是萬物的“奶媽”，不是“親媽”，充其量就是一個“特種服務員”，所以說是“小”。萬物自願追隨她，想以她為“親媽”，她也不做“親媽”。為什麼呢？無論何人何物，乃至整個地球，都只是她養育的“熊孩子”之一，她還有無窮量個“熊孩子”要養育，哪有心情給你當“親媽”？這就是她“大”的一面。天上地下，沒有什麼人和物值得她留戀，對任何一個“熊孩子”，她都不溺愛，他們的生死疾苦也不會讓她產生一絲絲情緒波動，就像牧民不會為草原上一株草的興衰動感情一樣。“以萬物為芻狗”，這是她對萬物的真實態度，沒有半分假裝。

道這麼“沒愛心”，為什麼要學道呢？

學道不是為跟道“談戀愛”，不是為了“認乾媽”，不是為了“拜老大”，而是為了學會行走人生的正確方法。

從這段經文中能學到什麼呢？下面我拋磚引玉，談談自己的看法：

第一，開拓視野，不執著，能變通

▲圖片故事：登高眺望

“大道泛兮，其可左右”。大道周遍萬物，執行無礙，沒有什麼能遮擋她的視線、停住她的腳步。從中可以學到的是：一要有整體觀，有國家意識、全球意識、宇宙意識，目光不侷限於周邊的事物；二要有未來觀，瞭解過去、現在、未來的變化趨勢，目光不侷限於眼前的事物；三要有發展觀，用變化的眼光去看待變化中的事物，不侷限於暫時的狀態。有了這“三觀”，就能看清自己在大空間、大時間、大趨勢中的位置，知道該向何處努力以及如何努力，人生就不盲目了。

世界觀、人生觀、價值觀是人文的“三觀”，整體觀、未來觀、發展觀是科學的“三觀”。人類的大部分問題，起因於人文“三觀”和科學“三觀”的不相容。形象地說，頭腦中的文學家和科學家互不服氣，打起來了。有時候文學家被打得鼻青臉腫，有時候科學家被打得生活不能自理。於是，人的觀念世界一片狼藉，而外部世界也其亂紛紛。

如果讓文學家做文學的事，科學家做科學的事，同時彼此尊重，相互學習、借鑑，建立起和而不同的合作關係，那麼，頭腦中的小世界和外部的大世界都將呈現安定祥和的美好景象。

第二，凡事只要去做了，都是自己的事，都值得把它做好

▲圖片故事：研究者和顯微鏡

“萬物恃之以生而不辭，功成而不有”。在道那裡，萬物平等，沒有什麼值得她特別關注的，宇宙大爆炸，不過是小事一樁；也沒有什麼不值得她放在心上，一個細胞的裂變，一泡狗屎的降解，她都會一絲不苟地做好。因為她沒有佔有的目的，也沒有揀擇的必要。假設道有什麼目的，唯一的目的是生滅，使之生，使之滅，所以她一心一意、一刻不停地做著生滅工作，永不厭煩。

人做事都有目的，也想有收穫，所以傾向於選擇做自認為價值較大的事。但從本質上說，任何事都有其價值，都值得去做，只是不值得你去做而已。比如，一泡狗屎在你看來是穢物，在種地的農民眼裡卻是上好的肥料；病毒是令人厭惡和畏懼的，卻值得醫學家孜孜不倦地研究一輩子。

世上沒有不值得去做的事，做不做是一個個性化選擇。不論什麼事，只要你選擇去做了，就值得你盡善盡美地把它做好。如果你認為不值得做而勉強去做；或者認為值得做卻又不好好做，都是逆道而為，收穫的一定是失望。

第三，明道，信靠自己，不迷信

▲圖片故事：奮力劃舟

道“不為主”，你拜他做大哥做老闆做什麼都沒用。學道是為了自度，說嚴重點，是為了自己救助自己，不是為了把命運交託出去。道是天地萬物之初源，道之上，無至尊，道尚且不可信靠，還能信靠誰呢？

你只有信靠自己，同時遵從於道，駕好人生的小舟，奮力划向智慧的彼岸，才可能實現自我救贖、自我超越。

不過，任何一個個體，都是渺小的，勢單力薄，只是信靠自己，難免有力不從心的時候，所以還要信靠“我們”，信靠大家，信靠團結的力量。

“從來就沒有什麼救世主，也不靠神仙皇帝，要創造人類的幸福，全靠我們自己”這是《國際歌》的歌詞，道出了人間至理。只有大家團結一心，結成“命運共同體”，同時以道為指南，才能駕好社會這艘巨舟，駛向共同幸福。

親愛的讀者朋友，從這段經文中，你又悟到了什麼呢？