壞人逞惡而死，老何遭受一番磨難，最終得到財富美人。《黃》篇是聊齋中少有的有趣故事，蒲松齡老先生首次放棄使用尖銳刻薄的筆觸，反而帶著些許溫馨的味道娓娓道來。讓我們來回顧一下。

天方夜譚：《聊齋》中少有的狗血劇

故事主人公是宅男何子蕭，有一天他遇到了溫柔帥氣的黃九郎。偶遇之後一見鍾情，三見三顧，不能自拔。終於某日，小狐夤夜來尋大何，兩人促膝抵足，一談互為知己。

機遇都是等來的，大何望著燭光下“溫若處子”的小狐，開啟傳統的搭訕模式，一邊講電臺不讓播的故事，一邊上下其手。小狐無法忍受他的纏綿悱惻，沒想到大何竟然是這樣的存在，於是義正言辭的說，“

乃此之為，是禽處而獸愛之也

”，大怒離開。

大何悵然若失，為伊消得人憔悴。沒過幾日，小狐又來求藥救母，大何一口應承。小狐見大何數日不見形銷若此，心中不忍，也就“你若不離我不棄”，衣帶漸寬終不悔了。只是再三叮囑，這樣的事情，體驗體驗就行了，可不能上癮。

大何可顧不得許多，日日顧盼，夜夜貪歡，小狐強逆不過，天天晚上“為愛鼓掌”，竟把大何給積勞成疾，“

魂氣已遊墟莽，秦緩何能為力

”。大何殞命，僥倖憑藉好友還魂，思念小狐成狂。突然一日，小狐又出現。兩人都很開心，互道離別之情。說著說著，大何又不正經起來，小狐問（既疼惜又幽怨），我的哥哥，你有幾條命？好了傷疤忘了疼啊……

小狐既擔心大何的身體，又為了報答恩情，他認為何子蕭的情況是“

君曠無偶

”，就做主把表妹介紹給大何，促成一段美滿婚姻。為了幫助大何解脫仇怨，小狐又應允到仇人撫公府上作妖，撫公“

溺聲歇而比頑童

”，天天膩著小狐，“

動息不相離，侍妾十餘視同塵土

”。不上半年，撫公就讓小狐的“天魔舞”累死了。

小狐堂而皇之享受著撫公的財物，用它置辦了房屋，搖身一變而成為佳佳富貴公子哥，最妙的是，小狐折騰這許久，竟然沒有人知道他是狐狸精。

純潔伴侶：愛情與情愛的區別

從整個故事來看，《黃》的情節可以分為兩個階段，第一部分是何黃的故事，以何子蕭的“鞠躬盡瘁”告終。第二部分則是何子蕭借屍還魂以後的事情。

如果蒲松齡老先生在第一部分就此擱筆，那就變成典型的“那喀索斯情結”，男一號愛慕自己喜愛的事物（人物），即便知道會因此而喪失生命，也在所不惜。只是希臘神話比較浪漫。那喀索斯容貌嬌美，拒絕了許多少女的愛戀，卻被河中自己的容顏吸引，最終不吃不喝餓死，變成了一朵水仙花。在中式的畸戀故事中，主人公卻多半是以死亡下場結束，這與中國數千年的思想傳統有密切關係。

一個浪漫的大何小狐傳說，從第二部分開始，迴轉到世俗的現實。何子蕭為了自己生活考慮，終於放棄了交往許久的“男友”黃九郎。他見到小狐表妹以後，立即應允，甚至嗔怪小狐“

君前言不足以盡。今得死所矣！

”意思是小狐前面介紹的表妹形象根本不能於真人相比。

從黃小狐的角度揣測，他把表妹嫁給何子蕭的舉動，似乎透露出何黃之間並非顛仆不滅的純真愛情，黃小狐的委身與何，初衷是要感謝何的贈藥之德，以及回報何子蕭的極端愛慕之情，如果不是何子蕭硬要提出這種需求，黃九郎絕不會用這種方式回報，只是因此讓恩人傷及性命，心有不忍。

所以，黃九郎才把與自己的妹妹嫁給他，從而了卻何子蕭對自己的痴迷。從何子蕭的反應來看，黃表妹應當是酷似黃小狐而勝似的佳人，以至於黃九郎那邊剛剛把驢放跑，何子蕭這邊就“

擁女求合

”，實在有點飢渴的迫不及待，完全沒有讀書人的矜持。

從這裡也可推斷，何與黃之間應當是純真的成人遊戲，沒有任何內在愛戀的基礎。因此，當黃九郎的表妹出現時，何子蕭頓時發現找到真愛，義無反顧向等暗號的黃小狐說“

驢子其亡

”，驢子（暗喻黃九郎）可以跑了，也是在告訴讀者，黃何的戀情就此結束了。所以，蒲松齡筆下的何黃之戀，更像希臘神話中男子與少年的伴侶關係，一旦有了成家的需求，原先的伴侶關係立即就解體無蹤，不帶任何羈絆。

溫婉矛盾：黃九郎可愛的性格特徵

在《聊》書中，狐的下場多半不怎麼好，但是在給黃九郎作傳時，蒲氏破天荒給他一個完美結局和理想歸宿。蒲氏尖刻的筆鋒，沒有把九郎塑造成祟人狐妖，相反寫成純真善良帶著天真人性的精靈。九郎不想傷害何子蕭，而且反覆告誡，“

不忍禍君，故疏之。既不蒙見諒，請勿悔焉

”，但出於報恩心理，才做出違心事情。

身為狐，他完全可以採用詭計得到藥品，或者利用何的痴情施展魅惑，但卻完全沒有這樣做。他想得到恩人幫助，又不想傷害對方，“

君既樂之，僕何惜焉

”，恩人覺得開心就好，不用顧忌我的感受。可以想見黃九郎面對何子蕭無可奈何的表情，床榻之上猶在敦敦告誡，“

勉承君意，幸勿以此為常

”。

如果說第一次是為了報恩，第二次犧牲色相則是保護家人周全。何子蕭成為黃九郎表妹夫之後，因與奸臣秦藩的仇怨（這其中包含了家國情仇在內），在何子蕭“

肘行而逆之

”的懇求、表妹“

失身於郎，誰實為之

”詰問下，黃九郎“

不得已，諾之

”，化身“貂蟬”，替表妹一家臥底報仇，

黃是溫和委婉、性格複雜的，每次都被強迫做事，每次又都是委曲求全，只因為天性本善。黃九郎是個完全意義上的受。明清時代，有一個重要的亞文化——孌童現象。大戶人家蓄養嬌媚的男童作為伴侶，這種社會陋習雖然普遍，在蒲松齡卻是持批判態度的，但是在這篇文章中卻又是“柔判”的態度。因此，黃九郎其實可以看作是一則寓言故事，不知道在蒲松齡的生活中是否有過原型人物。

深明大義：臥底權臣終於成就正果

得到黃九郎的同意之後，何子蕭立即開始了他的復仇計劃。“

公陰與謀，馳書與所善之王太史，而致九郎焉

”，馬上寫信與王太史合計此事，想必王太史如當年的司徒王允一般，聽到這樣妙計也要連聲稱善，趕緊就著手操辦此事。

計劃成功的關鍵，就在於“

投所好而獻之

”。黃表妹深知九郎的本事，打著包票對何子蕭說“

此九兄一人可得解，君何憂

”，何必麻煩，我表兄一個人就給你辦了。這裡的黃表妹，已經一邊倒的傾向於自己丈夫，把表兄送至他人床笫而不覺有礙。在黃九郎，固然此事不損自身，但聽到表妹設計這樣的賣身計劃，不知心中是何感想，遊戲有之，酸楚有之，恐怕後者更甚。

王太史仿效王司徒，把秦撫公請到家中吃飯，席間“

命九郎飾女郎，作天魔舞，宛然美女

”，小狐原本溫婉俊美，異裝豔舞，比平常女子更勝百倍。果然秦撫臺五迷三道，當場就要掏錢把黃九郎買回家，只要人到，概無還價。

王太史故意猶豫再三，然後才假裝割愛。秦撫公認為黃九郎是王太史的“和解書”，當時兩家就冰釋前嫌。黃九郎當時必然心中要暗罵一句，“權力操控下的鬥爭如此骯髒醜陋，未見有如此厚顏無恥之人！”

秦撫公得到黃九郎以後，視若珍寶，完全不覺得王太史送來的催命符，每日裡“

動息不相離

”，家裡十幾個嬌妻美妾都扔到爪哇國去了。他也是真心愛九郎，“

飲食供具如王者，賜金萬計

”。後來的結果可想而知，秦撫公不上半年就奄奄一息，黃九郎心中有數，“

知其去冥路近也

”，然後開始暗裡運作，轉移資產到自己名下，雖說豐厚回報，不過說到底，也還是黃九郎身體換來的。

【題外話】聊聊蒲松齡先生是咋想的

蒲松齡老先生，幾乎傾其一生都在科舉考試的奮鬥之路上。他的世界觀雖然尖刻而憤恨，但是底子裡，還是傳統儒家的繼承者，人倫為大，陰陽和諧，其他的關係都是旁門左道，這在他文章最後作結的“笑判”中一目瞭然。

從何子蕭的角度說，他對黃九郎的痴迷，完全是受“色相”所惑，為表面“色相”而不惜以生命作為代價，的確是真愛，只不過這是純物質的愛，而非精神的。另外，小說中虛構的黃九郎，雖然是狐，但卻不是害人的狐，雖然造成了負面後果，都是被動的。

蒲松齡或許有“直男癌”情結，除了正規正矩的人倫大愛，在他來看，其他所有畸戀都不能有好下場，甚至包括豔遇份子們也不行。文中卻給何子蕭配上個美貌聰慧尤勝小黃的妹妹，更難得狐表妹不會給何子蕭的身體帶來任何傷害（書中沒有任何提到），也演算法外施恩了。

古來南風，明清最盛。即便是揚州八怪之一的鄭板橋，也在自述中公然承認自己有蓄養少年的喜好，並且大半積蓄都耗費在這上面。蒲松齡同為清代文士，他在《黃》最後的“笑判”，恐怕並非厭惡“何黃之戀”那麼簡單，或許另有深意。

有道是，讀書千遍，其義自見。蒲氏筆法歷來明諷暗喻之能事，仔細咂摸滋味，老先生恐怕是藉此來批判那些“不按正路出牌”的上進者，就是這些鑽營迎逢、厚顏無恥之徒，阻礙了正直耿介的功名之路，這也是蒲氏畢生傷疤之所在。對這些人的處理方式，蒲松齡認為，只能是“

宜斷其鑽刺之根，兼塞其送迎之路

”。不僅要切掉，還要堵住，只有失去“作案工具”，才能一了百了。

蒲松齡是四書五經教育出來的“古板”書生，他的道德評判標準，任何職場政治、明箱暗作，都是他所不能忍受的。這種情懷可歌可泣，卻永遠存在於理想社會，也永遠存在於這些知識分子腦中。說起來，就連一代文豪魯迅先生，也未能免俗，不僅他的文章，頭髮不也是一根根倔強得樹立著麼？

其實，物競天擇、適者生存畢竟才是生物圈的根本原理。蠅營狗苟、追名逐利的事情自古皆然，從來沒有消失過，就算是上世紀民眾精神最純粹的特殊時代，也一樣有人在操作著屬於自己的利益。清名應當堅持，但是要首先扎住根基，具備堅持清名的資本，如果處處碰壁，必然寸步難行，“

黃龍府潮水忽至，何以御之

”。

說起來，世界五彩繽紛，水至清則無魚，不喜渾水，清水池塘一樣可以過活。最後蒲松齡終於徹底放棄仕途，在文學上另闢蹊徑，成就一代盛名。所以，要說《黃》的主旨，純粹是借事諷喻罷了。

（原創作品，版權屬於今日頭條“石頭大獅的膠澳筆記”。圖文資料均來自網際網路公共資源）

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