白天鵝象徵著什麼

1。一生的追求與夢想

秋日的午後，暖洋洋的，正是一年當中最美的時節。閒來無事，帶著孩子前往圓明園，在福海的蓬島瑤臺對面坐著曬太陽。

正在這時，福海中游過來一隻天鵝，在水中自由自在地展示優美的舞姿。說起來天鵝也是圓明園的明星了，據說當年一對美麗的黑天鵝偶然飛來了這裡，從此以後它們就在這庭院深深的圓明園裡安了家，生兒育女，成為眾多愛鳥人士的愛寵。

這讓我突然想起來十一期間看到的一本書，《天鵝圖騰》。

"秋日葦塘，藍天

薄雲

，風輕水靜，空氣清冽而溼潤，吸一口，滿胸潤爽。薩日娜很快被這隔絕塵囂的茂密葦林小河深深吸引住了。清涼的河水在身邊流淌，水裡是葦林夢境般的倒影。山羊絨似的蓬鬆蘆花，遮蓋了大半湛藍的天空……倏忽間，不遠處一對剛剛洗浴過的天鵝，從他們的身邊飛過，又從羊絨蘆花中飛出，雙雙輕歌曼舞地飛翔。"

此情此景，簡直就是書中情境的再現呀，不由得心都醉了。

《天鵝圖騰》是《狼圖騰》的作者姜戎沉心靜氣，歷經十六年磨出的一部鉅作。與充滿了陽剛之氣的《狼圖騰》相比，《天鵝圖騰》更加柔美，更加體現了草原上蒙族女子的善良與深情。姜戎自認為，這兩本書一陰一陽，一黑一白，正好體現了太極的融合，了卻了自己一生的追求與夢想。

2、“為什麼我的眼裡常含淚水？因為我對這土地愛得深沉……”

無論是讀《天鵝圖騰》，還是讀《狼圖騰》，我都能感受到作者對草原的熱愛，對自然的崇敬。我曾經想，用什麼樣的語句能夠形容這種情感呢？

直到看到天鵝在福海中暢遊，腦子中突然出現了一首詩，覺得與《天鵝圖騰》所要表達的主題無比的契合。這就是艾青的《我愛這土地》。

“假如我是一隻鳥，

我也應該用嘶啞的喉嚨歌唱：

這被暴風雨所打擊著的土地，

這永遠洶湧著我們的悲憤的河流，

這無止息地吹颳著的激怒的風，

和那來自林間的無比溫柔的黎明……

——然後我死了，

連羽毛也腐爛在土地裡面。

為什麼我的眼裡常含淚水？

因為我對這土地愛得深沉……”

是的，正是因為對這片土地如此的熱愛，對內蒙文化如此的痴迷，才能讓漢族的姜戎對草原，對天鵝，對狼，對長生天，有著如此濃厚的興趣。

或許這與姜戎在草原的插隊經歷有關。在那個年代，無數的青年因為受到運動的影響，來到了內蒙草原；而草原則以博大的胸懷，收留了這幫無依無靠的少年，給他們精神的慰藉，給他們以內心的溫暖。

相對於內地習以為常的景象，美麗而又浪漫的草原帶給青年們一種獨特的感受，一望無際的草原，像明珠一樣散落的羊群，熱情好客富有包容心的蒙古鄉親，甚至是冬天那痛徹心扉的白毛雪都帶來一種別樣的豪情與浪漫。

這也難怪草原在知青們的心中留下了深深的烙印。畢竟，廣大的少年們把青春獻給了草原，而草原也成為他們人生路上的精神家園。

3 、古老薩滿教文化影響下的天鵝崇拜

之前透過《狼圖騰》知道了草原對於狼的崇拜，現如今透過《天鵝圖騰》又知道了草原對於天鵝的崇拜。這一些都是源於蒙古族最早信奉的是薩滿教，而薩滿教的宗旨就是信奉萬物有靈，崇拜自然、天神和祖先。就像是《天鵝圖騰》中米希格法師說的：“蒙古人崇拜，源於對天鵝神，對母乳，對牛羊馬奶的崇拜。”

所有崇拜的物件，都是對待生命的一種態度。自古以來，草原遊牧民族生活條件比較惡劣，優勝劣汰的自然規律導致了無論是人類還是草原的動物，生存都是很困難的一件事情。面對著惡劣的生存環境，人們沒有放棄希望，他們更加親近自然，更加融入自然，對於生命有一種看透自然殘酷之後的豁達與樂觀，這一點在人死後也要“狼葬”，迴歸長生天的懷抱中體現得極為明顯。

人融入自然，自然也會回饋人類，從種種跡象中，騰格里、狼神、天鵝神都給草原的人們以警示，給他們帶來生的希望。

巴格納與狼王為善，狼王叼來“小魚兒”，給他們指明魚群的位置，而巴格納每次捕完魚後，都要留給狼群一些魚吃；

額倫草原連日的豔陽高照，但是老人們卻不會忘記：“隆冬豔陽是凶兆”，這是騰格里給牧民們的警示；

如果天鵝提前南飛，這是冬天草原有大雪災的徵兆，而這一年，天鵝南飛要早了十多天；

這一年，狼群們肚子癟癟的，預示著白毛災，它們不忘用狼嚎，用嘴咬，警告巴格納它們一起隨著狼群離開；而巴格納在它們離開之前，用儲存的肉讓它們飽餐了一頓。

正是這種人與動物，人與自然之間的和諧共處，再加上巴格納的巧妙應對，讓草原上的人們躲過了一場空前的浩劫。

只有那不聽勸告的索海淖力布十戶組的一千三四百隻羊形成的“羊屍山”，展示了長生天的殘酷。

就像是薩日娜所說的：“騰格里、狼神和天鵝神會保佑咱們的。天鵝是騰格里的使者，她們飛落到咱們家，就是來傳遞騰格里的天意的。”

4、明顯區別於一般漢族文學的靚麗色彩

在讀《天鵝圖騰》的時候，能夠明顯感受到內蒙民族的風格。

多年在內蒙生活的經歷，讓姜戎也成為了一個深諳內蒙民族文學風格的作者，多年的閱歷沉澱讓他在創作時對內蒙的歷史和民間文學能夠遊刃有餘地加以引用，從而為姜戎的小說增添了濃厚的民族氣息，使得《天鵝圖騰》有著與一般漢族文學明顯不同的靚麗色彩。

薩日娜號稱是額倫草原最會寫歌，最會唱歌，最漂亮的，眼睛最好看的姑娘，自然在書中少不了對內蒙歌曲的描寫。尤其是薩日娜將天鵝視為愛人，視為生命，她創作的關於天鵝的歌曲自然是最美妙的。

尤其是這首《天鵝雲海飛天之歌》，

“滿天白雲滿天鵝，

滿湖天鵝滿湖白雲朵。

鵝飛鵝展白雲羽，

雲橫雲伸鵝頸脖。

白雲，如須彌冰峰眩目，

天鵝，如天山雪仙傾國。

愛得，如雲蒸霧騰巍峨，”

彷彿在聽一首熱情奔放的內蒙古長調，讚美天鵝，訴說愛情，以草原人特有的語言將天籟之音傳唱，而這也是內蒙草原文化的流傳。

對草原生活的描寫，對客棧經營狀況的描寫，無不展示了清朝時期草原的一種風貌。尤其是草原特有的蘑菇圈，讓我們見識到了自然的神奇，見識到了草原對於牧民們的饋贈。而採集蘑菇釘時機的瞬息萬變，更是讓讀者們的心懸在半空。

所有的這些民族風情，讓我們彷彿就處於當時的那種環境當中。

心跳隨著牧民的命運而起伏，心情隨著薩日娜的歌聲或悲傷，或歡快。最終，一切的不愉快，一切的傷情，都隨著草原的風，消散於無形。

5、“真情”“善良”“美好”，所有能想象到的美好都在這裡

姜戎的作品有一種觸動人靈魂的力量，充滿強烈的人文關懷與生態思考。在《天鵝圖騰》中，他更是以自己的真情實感，把對天鵝的熱愛融入作品中。

在書中，我們能感受到"真情"的力量。

薩日娜與巴圖之間的愛情故事，感人至深，讓人落淚；薩日娜與天鵝那跨越自然的深情，更是讓人無比動容。我相信這些並不是作者憑空想象出來的，這在現實中一定有著原型。

我曾經去草原上參加一個朋友的婚禮，在他家中就看到一隻狼的標本，神采奕奕，宛如生靈。接觸的幾個內蒙本地人，談起自己的民族文化，談起民族的歷史來，那真是滔滔不絕。民族自豪感溢於言表，而薩日娜，應該是他們中的代表人物。

在書中，我們能感受到"善良"的力量。

薩日娜的父親是蒙古學者，負責教授孩子們讀書識字，每年都會救助無力難飛的病鵝；薩日娜與巴圖一起長大，一起餵養天鵝；巴圖冒雪為生病的愛人請醫生，不顧自己的性命；為薩日娜免遭毒手，巴格納想盡辦法為她還債。

在《天鵝圖騰》中，這些善良的人們品行都如天鵝一般純潔，高尚，自然長生天也不會虧待他們，讓他們得到回報。

在書中，我們能感受到"美麗"的力量。

草原生態之美，讓人心醉；草原生物之美，讓人神迷；草原人心之美，讓人羨慕。所有的這些，都刻畫出一種世外桃源的美景，不禁讓沒有真正經歷過草原生活的人們身心向往。

尤其是作者所描繪出最美的兩種婚禮，

"花浪婚禮"

：“眾人騎馬在花海狂奔瘋叫，迎風猛衝花浪。當花瓣雨從天而降之時，整個額侖草原沸騰了。人們瘋狂地奔馬飛旋，淚珠飛灑，激情飛濺，爭食花餐聖宴，在馬背上同聲高唱天鵝天愛之歌、人間天鵝之歌，沐浴在草原天堂的七彩霓虹花雨之中。”

與

"天鵝飛婚禮"

：“圖雅衝滑到平路，又慢慢溜滑了好長一段，才剎住滑板，樂得直喘。然後慢慢轉身，一抬頭，看到兩人正滑到半山腰，小群天鵝也相伴飛追而下。雪霧迷濛，霓虹閃亮，人鵝同飛，人鵝難辨，比仙境還仙境，比神話還神話。”

多麼美好，多麼浪漫，滿足了人們對一切美好的追求。相信如果是深陷愛河的情侶們看到這些，對自己將來的神聖婚禮就會有更美好的想象吧。

有“善良”，有“美好”，自然也有“惡”。惡有惡報，那些壞人們最後都受到了應有的懲罰，當然這些不是重點，也沒有特別展開去說。

6、美好的草原童話，一定會有美好的結局。

姜戎的文學作品是獨特的，深入靈魂的。

草原，天鵝，騰格里，是純潔的，美麗的。

美好的草原童話，一定會有美好的結局。

“

天神，贈整個天空作舞場，

水神，向另一個天空慶賀。

與君並翅縱情飛天飛歌，

永沐無邊無岸天愛天河。

”