忙紅塵何處覓知音

引入

自民國紅學家、新文化運動重要代表人物——胡適考證得出通行本後40回並非曹公原稿以來，關於後40迴文學史學價值的爭論就一直沒有停止過。

某些紅學家認為，續書仍然具有較高的社會價值和文學價值，前80回的原稿固然是珠峰，高不可攀，續書則是泰嶽，亦雄視千古。

而其他一些紅學家認為，續書是狗尾續貂。

這其中最激進的當屬民國文學家張愛玲，她直言，紅樓夢未完就是其人生的三大憾事之一。

而2016年某學者得出的曹公原稿考證成功曾引起一時的轟動，但隨後取而代之的卻是各方的批評，原因是其成果仍然是在續書基礎上改動所得的成果，並沒有太大的價值，更何況其模板本身就飽受詬病。

那麼，為什麼關於續書的評價，會出現兩種截然相反的看法呢？

續書的不合理

最根本的原因仍然在於續書存在大量的不合理之處。

誠然，不可否認的是，續書對紅樓夢悲劇基調的延續還是不錯的，96到98回被尊為了一代傳奇經典情節，黛玉最後的遺言也更是被尊為了語言藝術上的維納斯斷臂的女神，所傳達的悲劇思想感情震撼了一代又一代的讀者。

只可惜續書作者不是曹雪芹，兩人的思想情調存在著巨大的分歧和差異。

結構上，續書完全拋棄了曹公苦心打造的大框架而另起爐灶，從“假作真時真亦假，無為有處有還無”的批判諷刺的基本盤變成了“假去真來真勝假，無原有是有非無”的肯定褒揚的基本盤；

思想上，續書雖然較好的承接了原著的悲劇氣氛，但仍然注入了較多的喜劇性元素，比如說賈家最後重沐皇恩，這些都極大削弱了大結局本該得到充分展現的悲劇價值；

情節上，續書在80回基礎上的銜接處理得並不和諧。

抄檢大觀園後的蕭瑟氣氛在80回之後戛然而止，在香菱的悲劇也即將要上演、即將香魂返故鄉的背景條件下，突然橫插一出四美釣魚，悲劇氣氛徹底被衝散了。

同時，續書又自導自演重新寫了一出寶黛愛情的確立、碰撞過程這麼一場戲，全然不顧前八十回木石前盟早已確立的既定事實。

關於這一點，資深紅迷應該知道三十二回寶玉的一句“你放心”就是寶黛愛情的重要轉折點，在此之後寶黛兩人就幾乎再沒有發生過矛盾，在此筆者就不贅述了。

即使是續書的最高潮”苦絳珠魂歸離恨天”一節，也因邏輯上的漏洞百出而飽受詬病，這其中既包括倫理道德上的，也包括現實可行性上的。

其中最突出的問題，當屬賈府悶聲不響地給寶玉娶媳婦的不可行性。

榮國府一號公子哥、準繼承人結婚了，家裡舉辦婚禮時神神秘秘也就罷了，外頭卻沒有一家人前來送禮，只有賈母、鳳姐、薛姨媽幾個人在忙著怎麼糊弄寶玉、怎麼低調辦禮，這難道不是完全違背了封建上層社會運轉的基本規律嗎？

再者，許多人物形象在續書中也毫無徵兆地實現了巨大的轉變。

賈母從原來木石前盟最堅實的後盾轉為了金玉良緣的締造者；

妙玉，從世外道姑，變成為了身在世外，心向紅塵，痴情於寶玉的世內人；

而王夫人和薛姨媽，更是成為了被迫接受金玉良緣的“無辜人”……

總之，前80回和後40回演繹出了兩種迥異的悲劇風格。

前者是悲壯，沉痛中蘊藏哲理與深意；後者是悲喜結合，在悲劇與喜劇不斷交叉的過程中用直觀描寫衝擊讀者的閱讀感受。

但在“慢”色調的原著基礎上補充的“快”節奏的續書，就更會顯得膚淺而遜色，更顯得其為敗筆。

讀者的結果導向型心理作用

倘若續書能補充一個符合其所寫人物悲劇價值的前八十回，重新去確立一個順應續書時局變化、符合人物性格的“前言”，那這部作品也絕對可以成為中國文學作品中的佼佼者。

但一方面，這會導致紅樓夢直接從頂級鉅著淪落至一流鉅著；另一方面，按照續書中的人物形象來刻畫的話，紅樓夢也不可能在三百年後仍然以獨一無二的姿態昂然立於世界文壇之林。

就拿主體線索——寶黛釵愛情婚姻糾葛來說，續書中二女爭一夫的境界實在是太low了。

就不說書籍了，光是看看愛情片裡有多少類似的故事，就明白這個話題老掉牙的程度有多深。

雖然續書在平常中寫出了不平常，但可以肯定的是，原稿一定會以一種前所未有的方式，透過這一主題線索來徹底揭露封建制度的不合理及社會的黑暗，而這些遠遠是續書表現不出來的，比不上的。

而更無奈和可惜的是，曹公苦苦等待和渴求的知己實在是少之又少。

相比於曹公含蓄委婉的表達方式，大多數人都更傾向於續書這種直截了當的風格，因為很多讀者都有強烈的結果導向型傾向。

說明白一些，就是對於情節精彩和懸念、伏筆較多的文學作品，大多數讀者對於大結局會有一種強烈的渴求心理。

這就意味著續書會更符合當今快時代節奏，符合多數現代人偏愛的“快簡”口味，更佔據著讀者紅樓素養形成過程中的有利地位。

筆者本人不是想貶低祖國教育的發展成就，中國人均教育水平在近年來都得到極大的提高，這一點無可置疑。

然而，不得不說，從紅樓夢閱讀情況來看，不管是紅樓夢的專業思想解讀情況還是其大眾化普及程度，國民對於中華文化精髓的傳承情況不容樂觀。

因為“快”文化帶來的感受衝擊是短時的，非持續的；相反，只有“慢”文化才能沉澱出道理的精華，才更值得去細細咀嚼和品味。

就像在人生旅程中，又有誰不是在時間的雕琢和洗禮中感受社會與生活種種呢？又有誰能夠在短期內能夠徹底看清人世滄桑呢？

如果能的話，也就不會有那麼多的人帶著無奈的嘆息聲離開這個世界了，我們每一個人也就沒必要反思自己的從前而擁向更好的自己了。

曹公與後40回

因此，關於曹公和後40回的問題，筆者一直堅信曹公是故意銷燬後40回的。

首先，脂硯齋曾透露後四十回有過於露骨的針砭時弊，抨擊社會制度的內容，這在大興文字獄的清朝意味著什麼，無需筆者多言。

又有多少文人願意冒著犧牲自己的一切換取自己留給後世的文化遺產的代價。

至少從古至今，可以說99。999%的文人都不願意冒這種風險。

不管怎麼說，就算是品德極為高尚的知識分子，或多或少的都會留有一點私心。

另外，前80回本身就形成了一個嚴密的迴圈網狀結構。

全書以香菱出身悲劇為起點，以香菱悲劇即將收場為終點，以寶黛愛情悲劇為主體線索，以八十回的療妒湯與第五回形成首尾呼應，再加上其它的線索，所有的這些構成了紅樓夢前八十回的迴環往復結構。

大部分重點描寫的較為正面的人物形象，如尤二姐，尤三姐，晴雯等都已經下線了，剩下的基本上只有小說第一女主林黛玉的悲劇高潮了。

而這種結構，在續書中被破壞得面目全非。

雖然續書中不乏對寶黛愛情的細膩描寫，但脫離了前八十回的續書，再怎麼樣都不會成為真正的經典，反而會給續書本身的價值打了極大的折扣。

可以說，紅樓夢悲劇高潮原稿的缺失,乃至於後40回的缺失，意味著中華文學損失了極為珍貴的文化財產，同時也是曹公不寫之寫這一高超寫作手法的最高境界，更是曹公留給這個汙濁人世的最後底線。

小結

紅樓夢雖然是不完整的，但也不妨礙其對紅塵醜惡一面的揭露與批判以及其對真善美的謳歌與讚揚，更不妨礙繼承其精神而延續的另一曠世名著的誕生。

只可惜，到今天為止，依然見不到超越紅樓思想高度的作品的誕生，反而是紅樓文化日趨冷落，守成都儼然成為了當今時代紅樓文化傳播的極大挑戰。

莽紅塵何處覓知音？

又有多少人能夠真正看透人世滄桑？又有多少人能夠看透人生百態？又有多少人能夠看懂精妙紅樓？

紅樓夢本身就不應該成為空前絕後的作品，而是應該成為“文起八代之衰”的先驅。

然而，至少三百年過去了，中國文壇上也沒有出現任何一部能夠直逼中華文化頂峰的作品，而且是連一絲絲的跡象也沒有。

但願能夠有後人願意在節奏越來越快的社會中慢下步子來去扛起這一重任，去傳承、去創造，去彌補中華文學史上這最大的遺憾吧。

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