一、解放前的喪俗

喪葬禮俗，在人民生活中一向佔有重要地位。本縣風俗，養兒防老，子女贍養老人，事先預置老衣、棺木、父母病則服侍湯藥；父母歿則喪葬送終。舊社會，世家之葬，置內棺、外槨，磚石砌墓，開喪行吊，請樂唱戲，守喪三年；而窮民則有一張蘆蓆裹屍之例、亦不鮮見。

解放前的喪葬風俗

後事的預備 父母年邁60，子女即為製作棺材、老衣等“後事“。棺木以松、柏、桑、桐為上，榆木次之，楊柳為下。老衣襯用綢緞棉布，作單、夾、棉衣各一身，但件數只能是奇數（如7、9、11件，奇數為陽），富家以磚石箍砌墓洞，窮家則挖土為墓。

殮木 老人嚥氣後，由長輩人或同輩人為其淨身、理髮、梳頭、穿老衣。老衣以時代而定，如八十歲以上人穿“清朝服”，男子長袍短褂、高靴，女子穿裙束帶。民國時期變為大襟長袍子：解放後人死則穿制服，不論形式怎樣，其色純青。死者頭枕公雞形枕頭（象徵黃泉路上吉祥如意），右手握帕，左手攥一個饃，男子須是舅家的饃，女子須是孃家的饃，意在不忘根本：臉蒙白紗，仰臥，讓親人一一看望後，再行蓋棺，棺蓋上放一黑碗，盛青油作燈點亮，叫“水燈”、“照明燈”或“陰燈”，直至下葬後放入墓中燈不得熄，象徵照亮黃泉路。“殮木”後，在紙糊的新瓦盆內燒化紙錢，叫開路錢（路費），葬前燒紙都在紙盆內。給大門額吊白紙一 束，門框兩旁各吊白紙條一串，以示有喪。

訃告 以文告形式通知親友，家中出了喪。一般人家以口頭通知代替訃告。民國時期的訃告格式如下：

親友聞報先來奔喪，後備禮，屆時參加開弔（追悼會）儀式，及至下葬為止。村院中人第三日始來哭吊，叫“弔喪”。

開弔 也叫“弔唁”，是對死者悼念的一種儀式。在靈前舉行，正中供死者遺像或牌位，桌上獻祭品，

兩旁擺置花圈，點燃蠟燭，香菸繚繞。桌前兩旁侍立紙俑金童玉女，周圍懸掛親友送來的銘旌、

幛等。民國時期開弔儀式：（1）奏哀樂；（2）主持人宣佈致喪人名單（含唁電）、禮單：（3）默哀三分鐘：（4）宣讀祭文、

詞、

聯；（5）奠酒（孝子行奠酒禮）；（6）禮成（以上儀程在哀樂聲中進行）。

引魂 迷信人說：“人有三魂六魄，人雖死而魄遊四方”，引魂是引魂歸位；另說：“指同輩人之魂回家共享祭祀之禮”。其儀式於葬埋前夕，樂人前邊奏樂，由死者的長子（或長孫，即繼承人）手執魂幡在前，男孝子按長幼依次排隊，由外甥或女婿一手提燈，一手攜紙錢，領隊去被引之亡故人墳裡，繞三圈，然後於墳前燒紙叩首，仍排隊哭著往回走，行至村口，有女孝子們排隊跪在魂桌旁哭接，待執幡者在此點香燒紙後，男女孝子又依次哭引於靈前叩首，復引另一靈魂，其形式同上。魂幡，是用長短不一的三綹白紙條，上寫幡語（三週年幡用紅紙）系在竹棍上。其格式如下：

迎飯 葬埋前夕，親友具禮前來，女婿、外甥、乾兒的獻禮尤為隆重，所獻食品叫 “獻飯”。有“乾果飯”、“肉食飯”、“素食飯”及“獻食”（用白麵作三個蘑菇形大饃，上貼面花）。除獻飯外，還要做花圈、排花、金山、銀櫃等禮品。各親屬執禮，候之村口，依先後次序，由孝子排隊將一家一戶的禮品，一人手拿一件，在奏樂中迎入靈前獻祭，其儀式相當肅穆隆重，客多者往往通宵達旦，旁觀者爭先品評。

發引 也叫“扯

”。在埋葬起靈前，用幾條白布，一頭拴在棺架（也叫棺罩）上，男女孝子在靈前以長幼次序，手抻白布邊哭邊抻，引棺入塋。起靈前，先燒紙馬、紙車。起靈時樂人領路，執幡之子隨行，由女婿或外甥將紙盆舉於執幡者頭頂，行至十字路口，猛然掉在地下，按傳統規矩，頂紙盆之人有繼承家業之權利。凡靈過誰家門前，這家人就要燒火，以防鬼魂入戶。此外，靈柩還有一老人手提木鬥，內放草料（餵馬之物），酵面一塊（象徵後世發達）、獻食一個、水燈一盞及紙錢或冥幣一疊，邊走邊向路旁擲撒紙錢（此錢用黃白二色紙剪成如古銅幣狀）。下葬時，將鬥內之物放在墓內，棺蓋上的被子由長媳抱上，從墳之四角各抓一撮黃土，包入被內，放回原設靈的地方，至頭七日後才取出，謂黃土生萬物。

下葬 即棺木入土。其時，男孝子們手執紙棍跑於墳前，女孝子亦跪一旁哭號，並不時在主喪人的指揮下向埋葬人行叩頭禮。這時樂人還要在墳裡唱戲（由親友點戲）。棺木放好後，由長子、長女擦淨棺蓋將銘旌蒙蓋棺上，叫“蓋棺論定”，“紙俑”侍立棺旁，“水燈”撥亮，茶壺煙具等放好，然後封固墓口，填土掩埋。埋好墳後，於墓前三尺處，做一長方形磚臺，作為祭祀的供桌。最後，男孝子將手中白紙棍按輩份一排一排地插在墳之正面半坡上，如下輩人中有未出生者（紙棍象徵男性人丁，故男人各執一棍；未出生者，指有孕婦），插一紅色紙棍，以示承先啟後的意思。葬後三日，孝子要整修一下墳堆，並在墳上撒些草籽，叫做“全山”，象徵“生髮”。自下葬之日起，一連三個晚上“打怕怕”，即第一夜在門口燒火，第二夜在十字路口燒火，第三夜在墳裡燒火。

謝喪 普通人謝喪，在埋葬之日下午端上酒、菜、饃，由樂人吹奏到族戶門外行禮，這些菜饃，表示致謝；有講究的人家除此之外，還要寫一張致謝親友的文告。如：

祭祀 七期，從亡故之日算起，七天為一期，共七期（首七、二七、三七、四七、五七、六七、七盡）。每期要燒化紙錢祭奠，至親必須參加。百期：亡後百日，舉行祭祀。新墳：亡故後的第一個寒食節，至親要來祭奠掃墓。週年：逝世後第一、二個週年，舉行一般祭奠活動，第三週年則要同葬禮一樣，搭棚請樂人，設宴大祭，前一日孝子迎飯，引魄，此日正式祭奠。

服喪 男孝子披麻戴孝，頭蒙白紗，身穿孝衫（白大襟毛邊袍子）足登白布鞋，腰束麻繩（絲）一撮； 女孝子頭蒙白紗巾，上穿白衫，下著白褶裙，足登白布鞋；近親身穿白衫，頭上纏一條白布；遠親只給 頭上纏白布。今天，農村已有一部分人，以黑紗代孝。民國時期銘旌格式如下：

二、解放後的喪俗

解放後，國家進行喪葬改革，人民的思想覺悟逐漸提高，本縣各級政府幹部，喪後一般舉行弔唁儀式。子女仍戴孝，親友戴黑紗，同志胸佩小白花，俯首致哀，繞靈柩一週與遺體告別。機關羊位多送花圈、輓聯，並開追悼會。從1984年起改土葬為火化。

農村喪俗的舊儀，有所簡略，守喪三年的封建講究不復出現；死人安葬於家族墳塋的制度，隨著歷次政治運動和農田基本建設，舊墳悉平，實行公墓；但近年一些地方有在自留地立新塋埋葬現象。現在仍沿舊俗的有：報喪（訃告）、弔唁（追悼會）、送葬等，除國家幹部和縣城部分人死後火葬外，廣大農村依舊土葬。葬後祭祀仍有七期、百期、週年的紀念活動。

農村的追悼會，由村幹部主持；親友送花圈、銘旌、金山、銀櫃等獻於靈前。追悼會後，有民樂隊奏樂或放電影，以示悼念。

當前農村追悼會儀程：（1）全體肅立；（2）奏哀樂；（3）宣讀致喪人員名單；（4）默哀；（5）介紹死者生平；（6）致悼詞；（7）講話；（8）孝子行奠禮；（9）孝子致謝禮： （10）奏樂禮成。

解放後的銘旌格式：