在《長安十二時辰》中，張小敬有個會“跑窟”的小跟班，波斯王子伊斯。這位波斯王子不只中文好身手好，還會懟天懟地懟扶桑（日本）。

當然他還立志，要立一塊大秦景教碑，記錄景教在中國的發展情況。

誠然，他做到了。

這塊碑現在就藏於西安碑林博物館，是碑林博物館的鎮館之寶之一：大秦景教流行中國碑。

大秦景教中國流行碑

大秦景教流行中國碑是唐建中二年（唐德宗在位期間，並不是唐玄宗天寶年間哦），由波斯傳教士伊斯所立，最初藏於大秦寺內（大秦寺是對中國景教寺廟的通稱）。

大秦，中國自漢代起便稱羅馬帝國為大秦。景教，即唐代正式傳入中國的聶斯脫裡派基督教，也是最早進入中國的基督教派。景教起源於敘利亞，是由敘利亞教士聶斯脫裡派所創，並在古波斯建立教會，也就是現今的東方亞述教會。

大秦景教流行中國碑，即古羅馬基督教在中國流傳之情況所立石碑

。石碑不僅闡釋了景教教義，還記錄了景教傳入中國的始末（古波斯傳教士排除萬難來到中國，請求唐太宗允許傳播景教），及餘後150年間的流傳情況。正因為景教起源於敘利亞，因此在碑石上，除了漢字楷書，還有數百古敘利亞文。

羅馬帝國、景教、古波斯、古敘利亞、古中國，這塊小小的石碑不僅是研究景教宗教教義和宗教史的重要依據，也是中國對外文化交流的重要憑證。

清末時，國力衰弱，這塊石碑顛沛流離，命運多舛，遭到外國傳教士和來華人士的覬覦，也差點被丹麥人密謀買下帶去倫敦，幸虧被及時制止，讓國寶免遭流失海外。

現如今，大秦景教流行中國碑藏於西安碑林博物館，是博物館的鎮館之寶之一，也是中國首批禁止出國展覽的文物之一。

西安碑林博物館

既然提到大秦景教流行中國碑，怎能不提西安碑林博物館呢。

西安碑林博物館建於文廟舊址，對比熙熙攘攘的鐘樓鼓樓回坊，對比備受旅行團青睞的陝西曆史博物館和大雁塔，這裡委實稱不上是門庭若市，前來參觀更多是書法、石刻和歷史愛好者。

西安碑林博物館始建於北宋年間，最初是為了儲存因戰亂遺棄的、刻於唐玄宗年間的《石臺孝經》以及顏真卿、柳公權等名家的書法石碑，後來經過歷朝歷代的擴建和修繕，所珍藏的石碑愈來愈多。

現在碑林博物館的11展廳陳列1萬餘件珍貴文物，收藏了自漢朝起的碑石和墓誌近3000餘件，其數量乃中國之最，故而名為“碑林”。西安碑林博物館是中國國家一級博物館，是第一批重點文物保護單位。

如果想感受被王羲之、顏真卿、柳公權、顛張狂素、歐陽詢、褚遂良、米芾、蘇軾……的真跡包圍的幸福，如果想欣賞雕刻精良的石刻佛像，如果想看看《長安十二時辰》中伊斯所立的大秦景教流行中國碑……

怎麼可以錯過西安碑林博物館呢~

在這裡，可以看到顏真卿的《多寶塔碑》《顏家廟碑》《郭家廟碑》，筆劃遒勁厚重，大氣磅礴。

可以看到顛張狂素的《斷千字文碑》和《肚痛帖》，飄逸狂放，一氣呵成。

可以看到柳公權的《玄秘塔碑》，字型清秀，字型端正瘦長，筆力挺拔矯健。

可以看到褚遂良的《同州聖教序碑》，運筆流利鋒動，疏朗清峻。

可以看到天寶四載，唐玄宗李隆基親筆所書的《石臺孝經》。石臺孝經，顧名思義，玄宗將孔子的孝經書於石碑之上，希望能以孝悌作為基本國策，治理天下。傳聞建築學家梁思成，便是以石臺孝經石碑的四石合成、浮雕雲紋碑額作為參考，設計了人民英雄紀念碑。

可以看到書聖王羲之的《大唐三藏聖教序碑》。

《大唐三藏聖教序碑》又被稱為一字千金的三絕碑

：碑文乃書聖王羲之的真跡，內容乃唐太宗撰文，歌頌佛學家唐三藏法師。唐三藏的徒弟懷仁和尚，決定將碑文用王羲之的行書鐫刻下來。於是歷經24年，遍訪全國，不惜一擲千金求購王羲之一字，將唐太宗的撰文內容鐫刻下來。

有部分石碑的字型已經模糊渙散，難以辨認，或歷經亂世，殘缺不全，不免惋惜心痛。站立於前，彷彿見字如面，能夠強烈感受到跨越千年的華夏文明傳承。（下圖一為歐陽詢真跡石碑）

藝術，往往是最打動人的啊！

石刻藝術館

除了碑林，東側的石刻藝術館也是碑林博物館的一大亮點。石刻藝術室以“長安佛韻”為主題，收錄了從北魏至宋代的一百五十餘尊古代佛像， 跨度千年

：古樸倉茂北朝佛像，雄偉的北周大佛，精美的唐朝密宗造像……琳琅滿目、美輪美奐的單體龕像如實的記錄了隨著經濟政治和審美髮展，佛像雕刻藝術的不斷髮展。精美的佛像不僅展示雕刻者高超技術，也凝聚了古人的虔誠信仰。

例如，早期的佛像身材纖細，裙帶飄逸，神情嚴肅，頗有仙家風範。

後期的佛像體態圓潤，慈眉善目，更有普渡眾生之相。

這些佛像維納斯，實在是太美了！

石刻藝術室

和東側石刻藝術館對稱的，就是位於西側的石刻藝術室，這裡收錄了自漢代至明清的陵墓和墓誌石刻。

陵墓石刻往往伴隨著往生的生活日常和對來世的期許，因此往往神秘詭譎。

這裡既可以看到漢朝年間墓誌畫像，既刻畫了東漢年間人們田園耕種、狩獵圍捕、蹴鞠擊劍、也刻畫了東王公、西王母、九尾狐、三足金烏等耳熟能詳的仙界角色。

也可以看到神秘的朱雀、玄武、青龍、白虎四神墓門。

更有刻著“開者即死”詛咒、仿宮殿式的房型石棺。

石刻藝術室的珍品之首當屬昭陵六駿浮雕

。昭陵是唐太宗李世民的陵墓，而這六駿就是陪伴著唐太宗東征西伐、立下赫赫戰功、最為心愛的六匹戰馬。六匹駿馬三匹呈站立狀，三匹呈賓士狀，雕刻精美、體態生動、氣勢非凡。相傳六駿的圖形畫像出自大師閻立本之手，四言贊詩出自歐陽詢之手（年代久遠，已模糊不清）。

然而，在石刻藝術室看到的昭陵六駿均是殘損狀態，其中兩駿更是複製品。1914年，美國人畢世博將其中的兩駿盜走運往美國，現在藏於賓西尼亞大學博物館。4年之後，畢世博企圖如法炮製，將剩餘的四駿砸成數塊運往美國，被當地人及時制止。破損不全的昭陵六駿此生無法合體，實乃遺憾之至。

關於石刻的一些小知識

碑林的大部分石碑都有龜形基座，並非烏龜，而是龍生九子之一的贔屓（bì xì）。 贔屓馱碑的神話傳說很多，傳說一是大禹收服贔屓，用其治水之後，怕贔屓興風作浪，於是用重物壓之。還有一傳說就很戲謔了：贔屓幫助大禹治水成功之後，到處炫耀自己功不可沒，於是大禹乾脆讓贔屓馱碑，寫滿自己的功勞，遇者便知其豐功偉業，贔屓便喜滋滋的馱碑，到處奔走相告。

古時，人們是如何將書法大家的作品，能夠分毫不差的刻於石碑上？據講解員介紹，古人很有智慧：

於白天陽光之下，將書法作品置於石碑之上，陽光照射下來，墨跡不透光，字跡陰影打在石碑上，工匠們便依著字跡陰影在石碑上小心描摹，然後再鐫刻成碑。

想要書法作品絲毫不差地鐫刻下來，工匠們也需是摹刻高手，需本著極其嚴謹一絲不苟的態度，認真摹刻。無數工匠嘔心瀝血，雖籍籍無名，卻為中華文明留下了極其珍貴的石刻作品。

如果很想留下書法大師的字跡的話，可以買下拓片以作留念。原碑已經用玻璃裝裱，保護起來。拓碑均是明清時期的工匠按照原碑重新摹刻。很有紀念價值！