說起清朝的髮型，似乎是有史以來歷朝歷代的一個異類。而且對頭髮的執念也很深，在中國古代的封建禮教中，其實對頭髮一直是重視的，但是對頭髮的重視不是特意去關注頭髮這一地am，而是出自於儒家學說中：“身體髮膚受之父母，不敢毀之，孝之始也”，也就是說，一般意義下，不輕易剪頭髮是因為要遵從孝道。所以剃度皈依，也叫“出家”，其他情況下，用於定盟（比如結親，或者洞房花燭夜）也會用雙發的一縷頭髮做裝飾。但是清朝對頭髮的執念，顯然不僅如此。還關係到一種民族信仰。 滿族人認為髮辮是真魂棲息之所，視為生命之本，在戰場上陣亡的八旗將士，其骨殖若無條件帶回，髮辮必將帶回故里，隆重埋葬，俗稱“捎小辮”。

男子留辮子

但是辮子頭並非滿族人獨有，之所以結成辮子，是因為漢族禮儀中的男子冠髮髻顯然不適用於與漁獵遊牧為生的滿族人，蒙古族亦然。從成吉思汗的畫像看來，結紮辮子在蒙古中也盛行。扎辮子在生產勞動中更容易處理，蓄辮逐漸成為了一種民俗傳統，而且自古對漢政權不滿的滿族人，也能從外表上將本族人與明人區別開來。魯爾哈赤要求滿族子弟都要結辮子，處於一種作戰需要。至於大家好奇為什麼清朝人的髮型為什麼前面禿了一塊。也還要同明朝末年大批漢軍降清，多爾袞要求統一剃頭來證明他們對滿清的歸屬，正式從政權上考慮設計了一種滿清獨有的髮型。

公元1644年定都北京後，清朝兵民帶著這種髮式入關。清朝統治政權為了在全國推行滿俗，三令五申地強迫全國軍民一律剃髮易服。強權之下，全國的髮式、服飾發生了很大的變化，滿民族長期騎射生活習慣所形成的剃髮、垂辮以及旗袍、馬褂、箭袖等遍及城鄉四野。 滿族男人的辮子平時垂於腦後背上，辮根辮梢均有頭繩系扎。

女人不斷髮

不論是滿蒙漢，乃至歷朝歷代各個民族，都沒有對女子剃髮的提別需求。一方面是處於美觀的需要，另一方面，自從母系氏族社會後，女子參與大型生產勞動，如狩獵，就少了。而且戰場無女子，女子養在深閨，自然不用出於某種需要而剃髮。即便是滿清，一般漢族人家的女子，也不必梳旗頭。反觀皇室，就對女子的頭髮要更重視的多了，不僅僅要規規矩矩紮上旗頭（一種假髮髻同真發綁在一起），還有花盆底鞋。並且不能輕易斷髮，新婚結髮之趣事遠遠沒有的。而且，清朝後宮女子斷髮，是一種亡國之兆。清乾隆繼後輝發那拉氏，則是以斷髮威脅乾隆，組織下江南而被廢黜。

剪髮運動

不得不說，從頭髮到服飾的改變，從根本上毀掉了中國漢文化傳承的基石，以至於現在太多人想起古裝，都要拿件馬褂出來。連所謂的“唐裝”都是盤扣馬褂，其實中國的禮儀文化從先秦到明朝都是十分瑰麗多彩的。反而滿清一系讓中國服飾禮儀黯然失色，以至於給現代人也留下了很多壞印象。還好封建王朝至辛亥革命就此結束，剪髮運動也以一種粗暴如當年剃髮的慘烈撩動了最後一根滿清舊俗的弦。

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