園林，蘊藏著中國人的世界觀。

如果說雲山煙水、名丘林趣是大自然的鬼斧神工，那麼園林更像是在規規矩矩的城市之中開闢了一處世外桃源，成為人們心靈的棲息地。

園林取法文人山水畫的高遠意趣，將“天人合一的”自然景物融進禮法嚴格的城市建築中，尋求天工造物和匠心雕琢的平衡點，建造最適宜國人居住的“城市山林”。不出城廓而獲山林之怡，身居鬧市而享林泉之趣，在“城市山林”園林觀的引領下，園林逐漸成為日常生活的點綴、閒暇之時的消遣，成為城市人居追求的生活美學。

士族階層有意識地在自家宅院中佈局園林，可追溯至南北朝時期。近千年的沿襲發展，人們在園林佈局上的想象空間臻於世界之最，無處不體現著中國人的理想追求。童寯先生在《江南園林志》中提到：園林的佈局雖變幻無窮，但要素都包含在“園”字之中：最外面的“口”是圍牆；“土”則形似屋宇平面，可代表亭榭；中間的“口”居中為池；其下字形則似石似樹。亭臺草木，山石流水，缺一不可。

中國園林的建造藝術在清末戛然而止，隨著審美和工藝的缺失，當代社群景觀營造規劃往往差強人意。作為山東旭輝銀盛泰高階人居品牌“博觀系”的濟南扛鼎之作，博觀山悅出奇制勝，將園林建造提升為山水詩意世界的建造。沿襲傳統文人造園的技法，採用多重手法打造一方新中式意境園林，並把對“自然之道”的理解轉化為對自然法則的呈現，將人與自然緊密連結起來。

在博觀山悅新中式園林中，博觀山亭建於小區正中，從高空俯瞰，猶如掩映在山林蒼翠中一般。正如明末園林學家計成在《園冶》中所言：“園林惟山林最勝，有高有凹，有曲有深。。。自成天然之趣。”博觀山亭凝聚了博觀山悅園林的靈魂，因地借景，將四周山林盛景一一納入亭中，借勢與生俱來的自然天賦，為業主打造365種雅趣生活。

春日亭中觀花，夏季獨坐聽雨，秋時飲茶閒讀，冬夜綠蟻紅泥，都不再是奢侈享受。博觀山亭不僅讓人們詩意地棲居，更提升了內心的境界。

亭前靈水——環抱靈動生息

上善若水，水為文人品性的至高象徵，凝聚著自然生氣。傳統園林造景往往以水為血脈，用靈動水景營造和諧的空間感。

博觀山悅亭前靈水蜿蜒綿長，亭榭潛藏，水霧縹緲，是園中一大盛景。造園的工匠付諸的不僅是一鑿一琢的匠心，更將中國傳統園林動靜相宜的園林觀融入其中，雖由人作，宛自天開。

迎客黑松——師法文人風骨

松挺拔凌厲，長青不老，歷代文人山水畫中多以松石點綴，象徵著中國文人士族階層的品格和風骨。博觀山悅的園林師法自然，將生活意趣和松的美好寓意相結合，匠心甄選日本珍貴黑松，精心考量，最終打造出迎客黑松小景，以遒勁姿態展示堅韌頑強的傳統文人氣節。

千色花木——再現山林妙境

無論是《歸園田居》還是《桃花源記》，在文人眼中，山石草木往往能帶來舒適的生命享受。博觀山悅採用千色花木打造人居妙境，層煙疊翠，四時爛漫，隔離城市噪音的同時讓人倍覺神清氣爽。

於此之上，由點及面總觀博觀山悅新中式園林，整座園林沿蠍子山原生地勢而建，規劃有中央景觀區、陽光草坪區、康體健身區、兒童活動區四大全齡化社交場，承載著居者之間的交流之責。童趣驛站、清風小築、青樸書院、逸養心齋、弈棋小院、花間溪堂、清馨幽舍、青松玉館、翠域竹塢九個伴山雅境迴歸生活本真，生活的藝術在這裡臻於佳境。一條夜光跑道綿延悠長，凝聚著博觀山悅的健康生活理念。一庭一宅之間演繹山水文化，打造東方審美的博觀系新中式景觀。

千佛山南，境歸山悅。博觀山悅匠心獨造，引千佛山片區靈動山水，承接“天人合一”的傳統人文精神，於福澤之地獨闢一處盛世桃源，匠敕新中式園林生活。

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