一提到十字軍東征很多人就會大談闊論地說十字軍之所以東征是因為

東方信仰伊斯蘭教的突厥人玷汙了基督教的聖地——耶路撒冷。

而事實上的十字軍東征是一場表面正義下的非正義行徑，

所以不能以“徵”來形容，本質上它就是一次披著宗教外衣進行侵略的東“侵”行為。

十字軍的東侵不僅對當時的歐洲社會產生持續的影響，而且對於之後近代思想的迸發

甚至對於現在的歐洲社會現狀乃至全世界的社會現狀也有一定的深遠影響。

一、東侵前的社會現狀及文化背景

1.西歐教皇權力擴大

天主教會內部發生一次改革運動，

此次改革運動波及到法國、英國、義大利等眾多西歐國家，並且改革之後的教廷擁有非常強大的自主性，

也就是教廷透過與各地諸侯之間的采邑關係使得自己具有了龐大的軍事力量，教皇不再依賴於任何世俗君主及國王。

教廷的軍隊已經武裝到牙齒了，而教廷也已經不滿足於自身只是一個宗教象徵，他們想要建立一個龐大的基督教大一統社會，

類似於我們當時的秦王掃六合。

但唯一不同的是我們是同種文化之間的內鬥，

而教皇想要的是建立一個跨越文化及語言宗教的龐大統一的基督教帝國。

2.基督文化的催化作用

隨著天主教皇絕對統治地位的逐漸形成，基督精神也逐漸滲透到當時的歐洲民眾生活的各個領域，歐洲的各個階層都為之瘋狂起來，

宗教熱情也隨之高漲，甚至有許多民眾自願進入修道院，把自己獻給偉大的上帝。

而天主教則透過各種宗教組織把當時分崩離析的歐洲社會連線在一起，

這大大促進了西歐各個國家精神思想文化和社會生活上的交流，加速了歐洲社會的認同性，

為歐洲中世紀的基督教文化奠定了基礎，也為東侵提供了一個精神支柱以及凝結了一個強有力的軍事集團。

3.聖地——耶路撒冷遭異教徒佔領

1071年，塞爾柱土耳其人佔領了西亞區域，

攻佔了基督教的發源地——耶路撒冷，

他們對敘利亞和巴勒斯坦的基督教徒以及前去朝拜的歐洲基督教徒有著較多的騷擾，

此行為引起的各地基督教徒的不滿。

此時教皇順水推舟，

在教皇的煽動下，“收復失地’’、“援助東方基督教兄弟”

成為了天主教東侵的又一精神支柱。

對於那些深信朝聖可以使自己德行昇華，死後可以獲得上帝恩寵的基督教徒而言，

這更加增加了他們的瘋狂；

對於那些為獲得功勳而嚮往已久的騎士來說，正渴望去東方建功立業。

十字軍東侵的發生表明了中世紀歐洲基督天主教徒對基督信仰的狂熱追求。

在這場戰爭中，

人類的信仰與慾望揉捏在一起，在教皇的慫恿與煽動下，

不道德的行為卻以虔誠以及道德的名義展現出來。

於是，基督教世界下的各個國家和伊斯蘭教世界下的各個國家

進行了長達200年的戰爭爆發了。

二、野獸露出獠牙，殘暴不得人心

在東侵的兩百多年裡，十字軍一共組織了八次侵略行動，

如果說僅僅拿第一次東侵來說似乎作為正義的一方要求擊退突厥人收復耶路撒冷情有可原，

那麼後七次可以說是教廷以及十字軍露出了野獸侵略的獠牙。

第一次東侵，也是唯一一次獲勝的戰爭，十字大軍直接佔領了耶路撒冷，他們在佔領區按照西歐的封建制度建立的自己的國家以及地盤。

然而上帝派來的基督教使者竟然在收復耶路撒冷之後對平民展開了慘無人道的大屠殺。

這就直接表明了，收復失地、解救危難中的基督教兄弟就是一個幌子，掠奪財富，蠶食土地才是他們最真實的目的，上帝必然能看到他的基督教子民殘暴的行徑，

不正義的行為遲早要受到上帝的懲罰，這也導致了最終戰爭失敗的可預見性。

自古以來暴君就沒有得到善終，暴君下的子民必然會站起來反抗殘暴的統治，

而後七次戰爭是以“聖戰”的名義對地中海沿岸的各個國家進行侵略、掠奪財富，

窮兵黷武的最後結果就是這場遠征的失敗。

三、中世紀歐洲的傷痕——東侵影響深遠且重大

1、教會事與願違，民眾迴歸理性

十字軍東侵使得許多西歐人第一次踏出家門，走進外面不同的世界，這對許多西歐人來說不僅是一次物質文明的拓展，

更是一次精神文明的昇華，這對長期處於封閉狀態下的歐洲文明來說是一次重大的轉折。

而教廷東侵之初的目的是想要擴大天主教的勢力範圍，

從而實現基督教大一統，但最終結果卻使得教會適得其反。

許多十字軍隊在東侵期間，羅馬是許多軍隊必經之路以及是許多軍隊歸國休養生息之地，

但是在此之前的普通基督天主教徒並沒有與羅馬教廷直接接觸的機會，

在他們看來，羅馬教廷是他們心中神聖的教地，他們對羅馬懷有無限的敬畏與信仰。

然而當他們走進他們期待了

百年的羅馬教廷聖地時卻發現事實與他們想象的大相徑庭，

他們親眼目睹了教廷的自私與貪婪。

教廷所宣揚的收復失地逐漸變成的東西教之間的寬容和理解，

民眾的思想也不僅僅只依賴與基督教的信仰，他們逐漸向更寬闊的領域尋求慰藉。

對權力和財富的渴望代替了宗教的理想，人們更加地看重自我，更加懂得享受自己當下舒適的生活。

民如水，水能載舟，亦能覆舟，基督教廷的理想帝國大廈頃刻間土崩瓦解，

教會的權威大不如從前，人們從此也能更加理性的看待基督教會。

2、歐洲領主趁火打劫，民族國家逐漸形成

在十字軍東侵之前的歐洲諸侯是屬於各自為政的封閉狀態，

大大小小的各個封建諸侯們畫地為牢，僅僅滿足於享受自己腳下的那一片土地。

但是十字軍東侵不僅是一次向東的侵略，更是一次規模巨大的人口流動，他不僅是各個階級的運動，更是整個歐洲的運動；

東侵的戰爭不單單是某個階級或者國家發動的戰爭，而是動員整個歐洲基督教民，各個階級、各個國家都參與此次戰爭，

許多封建領主為了建功立業，不惜放棄自己固有的土地，而剩下的小部分諸侯則趁機吞併無主之地，

擴大了自己的領土範圍。

在這兩百年期間，大領地不斷吞併小領地，

這很大程度上提升了君主的統治權力與地位，也為歐洲民族國家的建立奠定了一定的基礎。

3、“井底之蛙”如夢初醒，山外有山人外有人

此次東侵增加了歐洲民眾對於知識與新奇事物的渴求。

他們在這一路上遇到了太多千姿百態的新鮮事物，他們在這個過程中不斷地汲取與渴求。

並且最讓他們驚訝的便是，離他們不遠的穆斯林文明以及希臘文明竟然比他們更先進，

雖然當時的希臘文明不如當時鼎盛時期的繁榮，但是經過沉澱褪色後的他們依舊令歐洲人自愧不如；

而刻板印象中粗魯的惡徒——穆斯林教徒，實際上是富饒有禮，

他們在烹飪、建築、服飾上的考究精細到令歐洲人歎為觀止；

在知識的殿堂裡，阿拉伯數字以及醫學類書籍不斷傳入歐洲。

因為中亞距離中國較近，西歐人也間接地獲得了中國人引以為傲的造紙術和火藥；

他們也學會了如何使用指南針以及航海技術。

至此，歐洲人開始審視自身的不足，就像錯過工業革命的中國人審視自身的落後一樣。西方人開始逐漸主動與東方交往，

東方的香料、絲綢等不斷地湧入西歐，西歐的經貿得到了長足的發展，

不少貧困的村落逐漸發展成城市，為近代歐洲社會的形成奠定了經濟基礎。

4.本是同根生，相煎何太急

1202年的第四次十字軍東征本來的目的是透過攻佔穆斯林阿尤布王朝的埃及，為日後行動作戰的基地。

這本是一次東西教會聯合起來共御外敵修復裂痕的絕佳機會，

但天主教下的十字軍竟然對東方兄弟教會兵戎相見，他們拔刀劍指君士坦丁堡，

洗劫了這座千年古城，並進行了慘無人道的屠殺。

至此，西方基督教會天主教與東方基督教會東正教和解無望，

經此一役的東方教會拜占庭帝國也一蹶不振。

1453年奧斯曼土耳其入侵君士坦丁堡，東羅馬帝國（拜占庭）滅亡，東正教的象徵——聖索菲亞大教堂淪為了清真寺。

之後，一部分東正教徒北上，

在今天的俄羅斯、東歐地區進行傳教，

最終在斯拉夫人的聚集地重振了東正教。

這也就是現在為什麼俄羅斯人與西歐人一直敵對的原因之一，就連俄羅斯過的聖誕節都和天主教下的西方不一樣。

（俄羅斯東正教是1月7號過聖誕節，而天主教的聖誕節是12月25號）

四、奠定了近代的思想急先鋒——文藝復興

文藝復興是一場資產階級思想運動，

矛頭直指天主教會，它是西歐商品經濟發展的必然結果，也是教廷權力被削弱的直接表現，

而這形成的一切因素都和十字軍東侵有著密切的聯絡。

1.十字軍東侵促進商品經濟發展，為文藝復興奠定社會基礎

東侵之前的西歐一直處於一個商品經濟衰落的時期，土地幾乎是所有階級唯一的收入。

而十字軍東侵為歐洲商人，尤其是為義大利商人提供了新的市場與貿易物件，

而義大利位於地中海的特殊地理位置，使得其商業活動從未停滯。

尤其是為土地貧瘠的威尼斯提供了更多的發展空間，

之前由於拜占庭帝國的阻擾以及阿拉伯人的興起，

義大利的商業活動範圍十分有限。

而十字軍東征則打破了這種限制，

十字軍攻下了君士坦丁堡，排擠了阿拉伯和拜占庭的商人，為義大利商人提供了絕利的條件，

這使得義大利的商品經濟迅速發展。

並且十字軍東侵削弱的教皇的權威，教皇的信譽大大下降，甚至在後來向歐洲民眾發售“贖罪券”，這就更加深化了教廷的貪婪與腐敗。

而義大利則在商品經濟不斷髮展，教會權威不斷削弱的社會狀況下爆發了文藝復興

。

結語

：十字軍東侵可以說是歐洲教權一個衰落的轉折點，正所謂物極必反，東侵前高度膨脹下的教廷欲要實現基督教大一統，

結果卻是搬石砸腳；持續長達兩百年的戰爭，不僅使得自身權威下降，更是造成民不聊生，失去了民心。

東侵之後為義大利提供了絕佳的發展商品經濟的機會，

天時地利人和的義大利爆發了近代思想的起源——文藝復興，

這波近代思想的浪潮覆遍歐洲各地，催生了歐洲近代化國家的出現，對於現代國家社會的形成具有重要影響。

參考文獻

1.《論十字軍東征對歐洲文藝復興運動的推動作用》，寧夏大學學報

2.《淺談十字軍東征對歐洲文明的影響》，張曉靜