在世界哲學史上西方一直佔據了主流地位，從蘇格拉底、柏拉圖、亞里斯多德到康德、黑格爾、馬克思到尼采、海德格爾、維特根斯坦、羅素等等，群星燦爛。中國為世界也貢獻出了偉大的哲學家老子、孔子，那麼在當代中國有沒有國際影響力的哲學家呢？

美國教育網站TheBestSchools評選出全球50位最具影響力的健在哲學家，第一名是紐約大學哲學系和法學院教授奎邁·安東尼·阿皮亞，著名的法蘭克福學派尤爾根·哈貝馬斯和當代反對西方霸權主義的泰斗諾姆·喬姆斯基都在其中。可是這50位哲學家中，沒有一個是中國人。中國哲學家在國際上的影響力過於渺茫微乎其微。

在當代中國有沒有哲學家呢？一百多年來，能稱上哲學家的不過寥寥數人，熊十力、馮友蘭、金嶽霖，開宗立派有自己的哲學體系。在當代基本上都是哲學史家和闡釋學家，要麼就是解釋古代哲學，要麼就是翻譯西方哲學，哲學販子而已，沒什麼創見。有人問，湯一介、周國平、鄧曉芒、黎鳴、王東嶽這些人算不算哲學家？

錢鍾書在《圍城》中方鴻漸和褚慎明的一段對話提出了哲學家家的問題：

方鴻漸說：“我只在哲學系混了一年，看了幾本指定參考書。在褚先生前面只能虛心領教做學生。”

褚慎明道：“豈敢，豈敢！聽方先生的話好像把一個個哲學家為單位，來看他們的著作。這隻算研究哲學家，至多是研究哲學史，算不得研究哲學。充乎其量，不過做個哲學教授，不能成為哲學家。我喜歡用自己的頭腦，不喜歡用人家的頭腦來思想。科學文學的書我都看，可是非萬不得已決不看哲學書。現在許多號稱哲學家的人，並非真研究哲學，只研究些哲學上的人物文獻。嚴格講起來，他們不該叫哲學家，該叫哲學家學家。

錢鍾書把這些研究哲學人物文獻的叫作哲學家學家，大學裡那些哲學教授基本上不是哲學史家就是哲學翻譯家。北大哲學教授湯一介是當代中國哲學界學院派的代表性人物，湯一介被人稱作是哲學巨匠、儒學泰斗、國學大師等等，可是湯一介說得很清楚：“我說現在沒有大師，是因為還沒有一個思想體系被普遍接受，還沒有出過一本影響世界的劃時代著作。”沒有思想體系哪裡來的大師。

湯一介實際上就是一個哲學史家，主要精力都在研究儒家，提出新軸心時代儒學復興。

易中天說：“鄧曉芒教授在我心目中，不客氣的說是中國唯一的哲學家，他是唯一，不是之一，在我心目中，不代表別人。”

鄧曉芒是易中天心目中的唯一哲學家，純屬自娛自樂。鄧曉芒是華中科技大學哲學系教授、德國哲學研究中心主任，主要研究德國哲學，翻譯了康德的《三大批 判》《實用人類學》《自然科學的形而上學基礎》，鄧曉芒是典型的哲學翻譯家。

周國平是哲學界裡邊名氣最大的，屬於跨界名人，他的名氣不是因為哲學而是寫作，是哲學界裡邊寫雞湯散文最好的，他寫的《妞妞：一個父親的札記》不知感動多少讀者。周國平是研究尼采的，不折不扣的一個哲學研究者。

湯一介、周國平、鄧曉芒都屬於學院派，在民間也冒出來一些被人說是哲學家的，最出名的原來的黎鳴和現在的王東嶽。

黎鳴，號稱“思想狂徒”、“哲學烏鴉”，寫了本書叫《西方哲學死了》。黎鳴的觀點就是西方哲學已經完蛋了，老子《道德經》最厲害。黎鳴想用老子的三元論代替西方的二元論，宣佈自己根據老子“三生萬物”的構想用最簡潔的書面方法證明了世界數學難題四色難題，結果被方舟子質疑。黎鳴要用性命和方舟子一較高下。可笑的是黎鳴的結論沒有論文沒有證據，還要“建議中國科學院當局能夠出面為我主持一次科學報告會”。黎鳴就是一個滿嘴跑火車的大忽悠。

這幾年冒出一個王東嶽，像明星一樣被商圈崇拜。2015年羅振宇跨年演講，隆重推薦王東嶽的《物演通論》，它能幫我們看清人類的未來。王東嶽提出一個新的假說，一個新的萬物演化規律——“遞弱代償原理”。他認為，愈原始愈簡單的物類其存在度愈高，愈後衍愈複雜的物類其存在度愈低，並且存在度呈一個遞減趨勢。

王東嶽一個字來概況就是狂，他認為人類的末日可以精確計算！不管是達爾文進化論還是哥白尼的“日心說”，不管是弗洛伊德還是康德，在王東嶽面前都要低頭。王東嶽要驚醒人類的美夢，拯救人類的命運好像落在了王東嶽身上了。王東嶽，一個哲學民科罷了，千萬別當真。