民俗｜信仰的傳承（下）

由內蒙古文化和旅遊廳發表于網路遊戲
2022-10-08

簡介一家之主會先點燃圖拉嘎之火，女主人獻上柏葉、鮮奶、奶製品、黃油、酒等供品，敬獻給火神之物通常為“額布楚”（羊胸脯），需朝上敬獻，然後每個家庭成員雙手捧出招福袋、招福箭和奶食，朝著日出方向，從左至右傳遞進行招福儀式，口中連呼三聲“呼瑞，呼瑞，

敬山神用什麼供品

在科技和都市化高速發展的今天，仍有許多人堅守著信仰，堅守著文明的傳統，對於儀式的堅守與秉持，無論順逆，無問西東。

攝影/靳松

今天，我們就一起去古老而神秘的內蒙古，去看看，這片高原上的人們，關於信仰的堅守與傳承。

祭祀

在人類文明誕生開始，祭祀便應運而生。源遠流長的蒙古族的祭祀源於古代薩滿教的圖騰崇拜和對大自然的敬畏心理。蒙古人有“長生天為父，蒼茫大地為母”之說，獲得天地神靈的保佑和恩賜會風調雨順人世太平。於是，根據不同的祈願，衍生出不同的祭祀儀式和日子，例如祭長生天、祭祖先、祭火神、祭敖包、祭山水和祭成吉思汗等。

圖片來源於看草原旅遊網

祭火神

使用火，是人類進入文明社會的象徵。長期處於苦寒環境中的蒙古居民，對於火的情感更是不言而喻。火，從古至今，對於蒙古高原人們的意義都非同尋常。甚至“蒙古”一名的由來，一說便是意為“永恆之火”。於是祭火，便成為蒙古居民生活中不可或缺的重要儀式。婚禮中有拜火儀式，日常生活有火淨儀式，而一個家庭中的季子，便是繼承爐灶之火的人。在蒙古族的服飾文化裡，與眾所周知的蒙古刀裝飾並肩的便是火石和火鐮。火，是無比聖潔之物，是蒙古人的精神信仰之一。

圖片來源於內蒙古日報

圖片來源於中新網

我們上一期（民俗 | 信仰的傳承（上））講到過，長生天對於蒙古人至高無上的意義，而火，就是長生天的使者，為女性，也叫火母。火旺人旺。祭火，是祈求火連年興旺的重要儀式。每年的臘月二十三（部分地區為二十四）就是蒙古族的祭火儀式之日。當夜色降臨，星布天幕，祭火儀式正式開始，參加者必須是直系家庭成員。一家之主會先點燃圖拉嘎之火，女主人獻上柏葉、鮮奶、奶製品、黃油、酒等供品，敬獻給火神之物通常為“額布楚”（羊胸脯），需朝上敬獻，然後每個家庭成員雙手捧出招福袋、招福箭和奶食，朝著日出方向，從左至右傳遞進行招福儀式，口中連呼三聲“呼瑞，呼瑞，呼瑞”。主人問：“福到沒有？”眾人答：“福到了。”便可全家向火跪拜祈禱。祭火儀式之後，三天內，不能向外借東西。

圖片來源於懷恩網

圖片來源於正北方網

祭山水

古老的傳說，萬物有靈，於是誕生了祭山水，以感恩萬物的習俗。在《蒙古秘史》中有記載成吉思汗曾經被襲，躲入不兒罕合勒敦山，脫險後便脫去腰帶帽子，對山九拜，獻上馬奶酒祭之，並立誓子孫將永記不忘。所以，亂砍亂伐，隨意捕殺都是蒙古族人的禁忌，他們認為這些行為冒犯山神，視為不敬。他們將自己祭祀的高山都稱“罕海日罕”（罕山），“博格達山”，立上敖包，定時祭祀。