引言

古希臘人在城鎮建築和規劃方面具有悠久的傳統，體現在哪些方面？首先，在回答這個問題前，我們需要知道，早在公元前6世紀，希臘移民在義大利建立城市之時，即對城市的格局做了精心規劃，典型的希臘城市中心往往矗立著許多公共建築，寬闊的街道呈現規則的方形，內部用狹窄的街巷把城市分割成片。

城鎮規劃

早期義大利的大部分城鎮在建立時基本上沒有規劃，自由發展，因此往往路面不平，街道寬窄不一，高樓和斜坡並具，街道混亂，路況較差。

在征服南部義大利後，羅馬人模仿希臘人的城鎮規劃，並在新徵服領土上推廣使用。

羅馬城市的街道也採用了方形佈局，分佈成規則的網格狀，主要街道垂直相交，大部分公共建築和廣場坐落於城鎮中心。“事實上，龐培建立希臘城市的方式，包括後來的羅馬新修建的城市，與亞歷山大之後所有希臘國王的建城方式幾乎相同”。

這些新建的城市模仿了希臘化國家的城市規劃，能保障居民生活的基本需求，如水源供應、排水通暢、防火防澇、修整道路和橋樑，

以及一支維護秩序和安全的警察部隊——這些設施在希臘世界的重要城市中通通具備。

帝國前期，羅馬統治者推行城市化政策，大量原有的土著部落、鄉村等發展

成為新型的羅馬城鎮。很多新建城市往往以統治者的名字來命名，奧古斯都、圖拉真和哈德良時期都曾有過此種做法，例如，奧古斯都建立的新城市中，有一半被命名為

“馬格納波里斯”

。

這些新建的羅馬城市大多以希臘城市和羅馬城

作為

樣板，其中的建築和雕塑大量採用希臘裝飾風格，希臘的文化生活在這些新城鎮中繼續傳播。羅馬城市在外觀上也逐漸“希臘化”了。

宴會飲食

羅馬人的用餐習慣在很大程度上借鑑了希臘人。希臘的宴飲是一種複雜的貴族酒會，包括豐盛的美食和酒水，以及音樂、舞蹈、詩歌朗誦等娛樂活動，並有專門的奴隸在旁邊服侍。

《荷馬史詩》中記載了很多集體宴會的例子，集體用餐是希臘人的特點，斯巴達人甚至制定了

“共餐制度”。

公元前7世紀，希臘已經出現了斜倚在臥榻上用餐的習俗。

在王政時期，受伊達拉里亞人和義大利南部希臘人的影響，羅馬人也學會了希臘人的用餐習俗，斜倚在臥榻上用餐成為羅馬貴族富人身份、地位和財富的象徵，而站著的人則是服侍者。

公元前

2

世紀，羅馬征服了東方的希臘和小亞等地，受希臘和希臘化東方奢華宴飲的影響，羅馬奴隸主貴族厭棄了寡淡無味的食物，轉而追求精緻而豐盛的希臘式宴飲，在用餐習慣上也效仿希臘習俗，

例如，根據希臘“美惠三女神”和“繆斯九女神”的典故，用餐人數不能少於三人，也不能超過九人。

羅馬人的

“酒文化”也起源於古希臘，透過義大利南部的希臘殖民者，羅馬人學會了種植葡萄的方法。

希臘人利用一種黏土作為葡萄酒製作的重要新增劑，這一釀酒技術也傳到了羅馬。

羅馬人還仿照希臘人的做法，在閣樓上建立儲藏室，專門用來貯存葡萄酒。希臘人採用鹽來掩蓋葡萄酒缺陷，防止酒水變質，這一辦法也被羅馬人借鑑。

在食物製作方法上，公元前

2

世紀初，食物碾磨和烘焙的技術從希臘傳入羅馬，在很短的時間內，眾多磨坊、麵包房的興起為羅馬迅速增長的城市人口提供了主食。

在古代社會，大多數人的飲食幾乎都是以素食為主

，

但共和國晚期，羅馬富人貴族為滿足口腹之慾，進口了很多希臘地區出產的珍

饈美饌，例如，來自薩摩斯島的孔雀、弗裡吉亞

的松雞、愛奧尼亞地區的鶴、卡爾西頓

的鮪魚、他林敦的牡蠣和羅得島的鱘魚等等。

醫學與葬俗

在希臘古典時代和希臘化時代，醫學獲得了顯著發展。

古希臘城邦米利都、以弗所、帕加馬，以及埃及的亞歷山大城等地成為當時的醫學中心。

羅馬共和國到帝國前期，最好的醫生大多出身於希臘奴隸或被釋奴，最重要的醫學典籍最初多以希臘文撰寫，後來被翻譯為拉丁文。由於戰爭頻繁，羅馬的外科醫學較為發達，但幾乎所有的羅馬外科醫生都曾在希臘接受過培訓。

醫生在羅馬享有較高的地位，愷撒曾授予在羅馬行醫的人員以投票權。

奧古斯都時期，曾下令免除醫生的稅捐。韋伯薌時期，羅馬正式開辦學堂，傳授醫學知識，並採用希臘語授課。

一些希臘醫生以其精湛的醫術在羅馬享有盛譽，例如，羅馬共和國末年的希臘名醫——普魯薩

城的阿斯克列皮阿德斯

曾與羅馬政壇的顯赫人物——愷撒、克拉蘇及安東尼都關係甚密。

公元

19

年，一名來自伯羅奔尼撒的希臘人——阿沙加圖斯

在羅馬行醫，因其外科手術技術十分精湛，羅馬元老院賜予其一座官邸。

此後，希臘醫生紛紛前往羅馬，在羅馬行醫成為希臘人的專利。羅馬帝國時期最傑出的希臘醫生是蓋倫（

129

—約

200

年），

他曾經醫治過角鬥比賽中的受傷者，為此積累了豐富的醫療經驗，後成為皇帝馬可·奧勒留的私人醫生。

帝國時期，墓誌銘、石棺和火葬等希臘喪葬習俗在各地廣為流行。墓誌銘起源於希臘的雅典，最初只是在墓碑上記載死者的姓名，羅馬人在墓誌銘上增加了死者的年齡，及其生前主要成就等內容。羅馬共和國和帝國前期，最常見的墓葬紀念物是石棺，一般呈長方形，外面雕刻著希臘神話體裁的浮雕。由於希臘神話博大精深，內容豐富。

因此，羅馬各階層均可根據自己的需求和喜好，選擇不同的希臘神話題材，用於石棺的浮雕之上，

例如，在義大利奧斯蒂亞城發現的一處石棺，其主人是名為梅蒂利

·阿克塔

和優尼烏斯·歐赫達斯

的一對夫婦，石棺上的浮雕將兩人塑造成希臘神話傳說中的人物——阿爾刻提斯與阿德墨託斯，這樣他們就可以永不分離。

公元

1

世紀，火葬取代土葬成為羅馬最流行的墓葬方式。這種喪葬習俗的轉變深受古希臘宗教哲學思想的影響。希臘哲學中盛行“靈肉二元論”，而民間流行的希臘酒神崇拜，也強化了“靈肉分離”的觀念。

在古希臘的畢達哥拉斯學派哲學與酒神崇拜中，火葬是一種十分重要的潔淨儀式，它們認為，

如果用火來焚燒屍體和死者生前最珍愛的物品，則死者的靈魂將在世俗世界了無牽掛，一勞永逸地進入另一個世界。

許多羅馬人對“靈肉分離”學說深信不疑，例如，公元

1

世紀初的一則墓誌銘

上寫到

：“這座墳墓裡埋葬的是年輕的卡洛切魯斯，他不朽的靈魂已經離開了年輕的軀體。”

西塞羅曾敘述自己在夢中見到了已故的父親，並向他尋問為何不能去往天堂與其相聚，父親回答說：“那是因為你有肉體的束縛。”

結語

總的來說，在高雅哲學和低俗的民間秘儀的雙重作用下，希臘的葬俗連同相應的希臘觀念一起傳入了羅馬，深刻地改變了羅馬人的喪葬觀念和習俗。在這一領域，羅馬也出現了“希臘化”的趨勢。