這事正經要從“大軍師”司馬懿說起。故事本身很簡單，只是參與人物較多，顯得眼花繚亂。梳理好人物關係，一切清楚明朗。

第一章：有因有果，隱患何時埋下的？司馬炎上位史

關鍵詞是嫡長子

先亮一下主要出場人物：

司馬懿：位至三公、相國（丞相），曹魏政權後期的實際掌權人。司馬懿有兩個名氣很大的兒子，司馬師和司馬昭。

司馬師：是司馬懿的嫡長子，子承父業，繼續攝政曹魏，司馬師有個唯一的兒子，叫司馬攸，是指定繼承人。

司馬昭：司馬師的同母弟弟，曹魏後期被封為晉王，司馬昭的兒子多，其中大兒子叫司馬炎，是嫡長子。

司馬懿薨了之後，司馬師繼承父職。司馬師薨了之後，誰接替他？是兄終弟及，還是子承父業呢？這裡沒有懸念，司馬昭接上了，因為當時這兄弟倆的地位和能力，是同等級別，小輩們差太遠，暫時還沒有他們的舞臺。

“司馬昭之心，路人皆知”，公侯之位是滿足不了司馬昭的，但是終司馬昭一生，他都沒有選擇（或者沒有恰當時機）篡位，他只是為司馬家上位，做了十足的鋪墊。被封晉王之後，有個問題很棘手：繼承人選誰？畢竟天不假五百年，司馬昭也終有拜拜的一天。

一般來說，安排嫡長子繼承是慣例，可是司馬昭心虛啊。他是從哥哥司馬師手裡繼承的家業，雖說當時形勢是能者居之，但從規矩上說，司馬昭確實是越過了“侄子”司馬攸。

更有意思的是，“侄子”司馬攸並非司馬師親生，而是司馬昭的親兒子，排行老二。當初司馬師沒兒子，“無後為大”，何況世家大族看重傳承。所以司馬懿就安排司馬昭把二兒子過繼給大哥。這個司馬攸從小很得長輩歡心，還有個有趣的小名叫“桃符”，從一開始他就被指定為司馬師的嗣子，理論上，將來是要子承父位的。然而實際呢，司馬師薨逝之後，接替司馬師的，卻是司馬昭，由於地位實力的懸殊，兄終弟及倒也順理成章，眾望所歸。

古人說“名不正，言不順”，司馬昭心裡這個梗過不去，畢竟這麼大家業主要是老父親和大哥兩代人的努力成果，他一個陪跑的（憑實力）接過棒了，那安排好的接棒人擱那兒閒著也不是事兒吧。於是司馬昭對外總是宣稱：這是我大哥的事業啊，我也就臨時的，代替大哥攝政，待我百年之後，大業是要交給司馬攸的。

那麼封了晉王之後，就要立世子了，選司馬攸了嗎？答案是沒有。

其實當時朝堂議論擇立世子的時候，司馬昭還真的跟大臣們表示：自己想選司馬攸。周圍一片沉默，氣氛莫名地尷尬又詭異，居然沒人敢點贊。頓了頓，終於有人站出來說：中撫軍（司馬炎）聰明神武，有超世之才，頭髮垂到地面，手臂長過膝蓋，這可不是人臣的相貌啊（有帝王之相）。

古人看重顏值，準確說是自有一套評判相貌身姿的標準，英雄如曹操也自知自己長得矮醜了些，因為要面子，讓長得帥的侍衛假扮成自己接見外國使者。另外，可別小瞧這評語，喜愛歷史的人們都知道，“聰明神武”和“非人臣之相”絕對是形容帝王霸主的專用語。聽到這，司馬昭心裡暗暗鬆了口氣，到底還是自己人會說話，順水推舟，愉快地把司馬炎立為世子。

古來規矩，過繼出去的兒子，就是別人兒子，是要繼承或承擔別人家事業的，將來祭祀祭唸的物件，也只能是其名義上的直系父祖輩，這是古人的“禮法”，他們的倫理觀念。司馬昭十分清楚，立誰為世子，那個人要繼承的可不只是晉國，也不只是曹魏的相國之位，還有整個曹魏政權，將來甚至是要稱帝的。一旦稱帝，就要追封列祖列宗皆為帝，如果司馬攸稱帝，他首先追封的必須是司馬師和司馬懿，司馬昭的位置很尷尬。即便司馬攸有心列他入宗廟，指不定會有哪個頑固派系或者敵對勢力跳出來反對，豈不平添許多事端。

立世子這事，雖然司馬攸是“合法合理”的繼承人，也是人心所向，但是說到底，決定權掌握在他“叔叔”司馬昭手裡。再者，古人挑選繼承人的三大階梯標準：立嫡、立長、立賢。司馬炎剛好三者都具備：首先是嫡長子，名聲和能力也都不錯。選他！必須選他！

司馬昭薨逝，司馬炎順利繼位，很快魏帝禪讓，改朝換代，大晉事業轟轟烈烈地開啟了。至此，第一章完結。

網圖

網圖