華佗是我國古代的名醫，在《後漢書》和《三國志》的《方技傳》中都有他的傳記。一名旉，字元化，沛國譙縣人，說起來還是曹操的同鄉。《三國演義》第十五回說他曾給東吳的大將周泰治過傷，周泰和孫權討伐宣城“山賊”，身中十二槍，命在須臾，虞翻請來華佗，投之以藥，一月而愈。第七十五回說關羽臂部受了箭傷，請來華佗為之刮骨療毒。

按周泰討

“山賊”

，身上受傷十二處的事，在《三國志》上有記載，但並沒有提到華佗為他治傷。關羽“刮骨療毒”之事，《三國志》上也有記載，但給關羽開刀的是一位沒有留下姓名的醫生，並不是華佗。因為華佗是當時的名醫，便把這兩件事都附會在華佗的身上了。

關羽劇照

《三國演義》第七十八回前半段《治風疾神醫身死》，敘述了華佗為曹操醫治頭風病以及被殺害的經過。說曹操想修造建始殿，缺少棟樑之材，命人到躍龍祠砍伐一株大梨樹。工匠砍伐不動，曹操親自前去，拔所佩劍自砍之，血濺滿衣。曹操大驚，擲劍上馬而回。夜夢梨樹之神說來殺他，醒後頭痛不可忍，遍求良醫，治療無效。命人請來華佗，華佗診脈視疾後說：

“大王頭腦疼痛，因患風而起。病根在腦袋中，風誕不能出，枉服湯藥，不可治療。某有一法，先飲麻肺湯，然後用利斧砍開腦袋，取出風誕，方可除根。”

曹操懷疑華佗要害自己，下令把華佗囚人獄中。

賈詡進諫說：

“似此良醫，世罕其匹，未可廢也。”

曹操不聽，急令追拷。華佗知自己將死，要把自著的《青囊書》傳與姓吳的獄卒，修書於妻子，獄卒持書信到華佗家中取來此書，持回家中藏之。華佗死在獄中後，獄卒回家，見其妻正在燒書，急忙搶奪，全卷已被燒燬，只剩得一兩頁，乃閹豬雞等小法，因此《青囊書》不曾傳於世。

曹操劇照

樹神託夢，荒延不經

曹操伐樹得病之事，古代雜史《世語》和《曹瞞傳》上有記載，是古代的傳說，《三國演義》應是根據這些記載加工改編的。

其實，老樹中有時有紅色的汁液，是生物界的自然現象，並不是什麼奇怪的事：而迷信的人卻認為這是

“神樹”

，直到近現代，這種觀念也沒有完全絕跡。但曹操不信鬼神，是不會因此嚇出病來的，所以這個傳說並沒有什麼真實性。至於樹神託夢的說法，上引二書並沒有記載，更是荒誕不經了。

曹操劇照

華佗的死年

除此之外，《三國演義》所敘述的其他情節，也是多與史實不符的。首先，殺華佗的時間定在曹操病死那一年，即建安二十五年（魏黃初元年，公元220），是錯誤的。華佗死於何年，史無明文，但可以肯定是死在曹操的幼子曹衝之前。曹衝，字倉舒，非常聰明，五六歲時，智力有如成人，著名的

“曹衝稱象”

的故事，見於《三國志》的記載，至今仍然廣為流傳。

他死於建安十三年（公元208），就是赤壁之戰那一年，年僅十三歲。據《三國志華佗傳》說：曹操殺了華佗，後來他的愛子倉舒也病死了。在倉舒病危時，曹操嘆息說：

“我悔不該殺了華佗，眼巴巴地看著這個孩子死去了。”

可見華佗比曹衝死得還早，應死在赤壁之戰以前，至少比曹操早死了十二年，而不是和曹操同一年死的。

按照史書的記載：當曹操要殺華佗時，為之求情的是荀或，《三國演義》卻改為賈詡。這是因為荀或已經在建安十七年（公元212）死去，而《三國演義》把華佗之死定在建安二十五年（公元220），不這樣改一下，便說不通了。實際上，華佗比荀或也早死好幾年。

華佗劇照

華佗能做開顱手術嗎

其次，《三國演義》說華佗要給曹操作開顱手術，曹操懷疑華佗要害自己，因而處死了他，這也是沒有史實根據的。據《後漢書》和《三國志》的華佗本傳記載：華佗發明了一種麻醉劑，叫做麻沸散（《三國演義》稱為“麻肺湯”），服用後可實現全身麻醉，然後作破腹手術。

他在醫學史上，被認為是世界上最早利用全身麻醉的方法進行外科手術的醫生。但他僅僅能破腹，開顱則絕無記載，因為開顱比破腹要困難得多，恐怕不是那時的醫學發展水平能夠辦得到的。

華佗劇照

曹搡為何殺華佗

那麼，曹操為什麼要殺華佗呢？我們還得從《後漢書》和《三國志》的《華佗傳》的記載中來尋求答案。二傳說：曹操因為國事繁忙，頭風病情加重，便找來華佗，為他

“專視”

（專門為曹操治病，就是侍醫）。而華佗

“為人性惡，難得意”

（脾氣不好，心情不痛快）。華佗本來是士人，不願意

“以醫見業”

，

“意常自悔。”

恰巧家裡來了信，他便以探家和取藥方為藉口回了家，又說妻子病了，長期沒有回來。

有人根據上述記載，得出了一個結論，說華佗是士人出身，不願意當醫生，想要弄個一官半職，而曹操只是讓他當侍醫，沒有滿足他求官的要求，他因此非常不滿，便不回來了。但仔細推敲一下，這個結論並不合適。因為本傳在前面說過：華佗遊學于徐州，兼通數經。

沛相陳理推舉他當孝廉，太尉黃琬招聘他進人太尉府任職，他都辭而不就。可見他對仕途很冷漠，本來沒有出仕的意思。上述的話，我們只能理解為：他在外面行醫，過慣了那種閒雲野鶴般的自由自在生活，而當侍醫要受拘束，要看主人的臉色行事，有些類似奴僕，作為一個土人，他以此為恥；又加上性情孤傲，不善於逢迎，和曹操以及周圍的人處得不夠和諧，這樣的環境，怎能呆得下去？因此才從曹操的身邊溜掉了。

曹操劇照

《三國志華佗傳》接下來說：華佗回家以後，曹操屢次寫信催他回來，而華佗

“恃能厭事”

（依仗自己的高明醫術，不願意作侍醫），硬是沒有回來。曹操大怒，派人到華佗的家中去看個究竟，告訴派出的人：

“如果真是他的妻子病了，就賜給小豆四十斛（胡hu）;若有虛詐，便押送回來。”

於是華佗便被押送回來了。

另據本傳記載：曹操的頭風病（大約是神經性頭痛一類病症）很重，華佗說：“這是短期治不好的，必須經常治療，才可以延長壽命。曹操殺害了華佗，頭風還沒有好，對人說：

“華佗能治好我的病，而這個小人故意把我的病養起來，想要抬高自己的身價。就是我不殺了這小子，他也不會為我斷除病根的。”

曹操劇照

總之，透過以上的資料來分析，我們的結論是：曹操殺華佗的原因有兩條：一條是：華佗不願意作侍醫侍候曹操，請假不歸，拒絕上班：另外一條是：曹操懷疑華佗有意把自己的病養起來而不予以根除。《三國演義》說是華佗要給曹操作開顱手術，引起曹操的懷疑，因而殺了他，純屬虛構。

再有，關於《青囊書》，《三國志》本傳記載說：華佗臨死時，拿出一卷書交與獄吏說：

“這書可以救活人命。”

獄吏畏懼法律，不敢接受。華佗也不勉強他，要來火把書燒了。

可見，獄吏並沒有把書拿回家去，也沒有由他的妻子燒掉，而是由華佗自己在獄中付之一炬了，因而華佗的著作並沒有傳下來。《三國演義》所說的搶回來的那一兩頁有關

“閹豬雞等小法”

，實際，上也沒有保留下來。

華佗的傳人

但華佗的醫術還是有傳人的，據本傳說：他有兩個大弟子，一個叫吳普，廣陵甲人：另一個叫樊阿，彭城人。二人學了華佗的醫術和

“五禽戲”

等健身法。吳普活了九十多歲，

“耳目聰明，齒牙完整”

；樊阿活了一百多歲。《隋書經籍志》著錄有吳普所著《華佗方》十卷；此外還有不署撰人的《華佗觀形察色並三部脈經》一卷，《華佗枕中灸刺經》一卷。

華佗劇照

《華佗方》的附註中還提道：

“梁有《華佗內事》五卷，又《耿奉方》六卷。”

明代醫藥大師李時珍在寫《本草綱目》時，就參考過《華佗方》。以上這些著作，可能是華佗的弟子或再傳弟子傳下來的，也不排除有附會的可能，但至今都佚失了。

華佗死時，年齡不詳。本傳說：

“曉養性之術，時人以為年且百歲而貌有壯容。”

看來年齡是不小了。華佗之死及其著作之毀滅，實在是我國醫學史上的一大損失。