太平要術是什麼書

張角得到了《太平要術》後建立了太平道，於短時間內聚眾百萬，掀起了浩浩蕩蕩的“黃巾起義”。大家都知道，黃巾起義最終遭到了鎮壓失敗了，張角三兄弟也先後死去。那歷史上真實的《太平要術》是怎樣的？張角死後此書又流落向了何方？

張角畫像

傳說，張角有一回上山採藥，遇到一位老人，自稱是“南華仙人”，選中張角為“傳世弟子”，傳給張角《太平要術》三卷，讓他代替天道傳播它的教義，去拯救黎民百姓。

張角學習了《太平要術》後，能呼風喚雨，施符救人，掌握了各種各樣的法術。《三國演義》中更是誇張地說，張角會呼風喚雨、撒豆成兵的仙術。這肯定是演義的作者羅貫中把張角神話了。

《太平要術》

由於信奉道教，又受到太平要術的影響，加上早些年間的黃老思想，張角創立了太平道這個最早期的道教組織後，開始向信徒們開始宣傳教義。張角起初創立太平道，導人向善，還到處治病救人。太平道的教義大概為：天上是有神靈在檢視百姓們的生活的，做好事人的有功德，做壞事的人有損功德，所謂舉頭三尺有神明，希望大家能規範自己的言行舉止，多做好事。

隨著東漢朝廷越來越腐敗，張角便想推翻腐敗的東漢王朝，建立一個“太平的、人人有飯吃、人人有衣穿”的美好世界，讓世界上沒有紛爭，沒有戰亂，百姓都能安居樂業。

戰亂圖

可是張角高估了自己的能力，也低估了東漢朝廷的實力，以至於他所領導的“黃巾起義”的隊伍，實在太過龐大，他掌控不了。黃巾兵大多是流民、山賊出身，在後來完全背離了起義最初時的宗旨，比官府更加殘酷的去傷害百姓，逐漸失去了百姓的擁護，被稱為黃巾賊，最終在東漢朝廷的主導下很快被鎮壓了下去。

黃巾起義雖然被鎮壓，可東漢王朝經過黃巾起義的沉重打擊，從此元氣大傷，一蹶不振，代之而起的是靠鎮壓黃巾起家的各路軍閥，他們割據一方，相互征伐，歷史由此進入了三國鼎立時代。從某種意義上可以說，太平道與東漢王朝在相互鬥爭中同歸於盡了。

那麼，張角得到了的歷史上真實的《太平要術》是怎樣的？

那就不得不說說“道”及道家的經典著作了。

道

老子所著《道德經》是道教思想的源流之一，更被後世道人奉為“經書”。但事實上《道德經》並不是“太上老君”為佈道而寫的經書。

《道德經》節選

學術界認為，道教的第一部正式的經典是《太平經》。據歷史記載，漢代曾流傳三種《太平經》：

一、西漢成帝時甘忠可撰寫的《天官曆包元太平經》。

這部書中首創神仙下凡傳授凡人經典的說法。甘忠可把《天官曆包元太平經》傳授於夏賀夏、丁廣世、郭昌等人。漢哀帝時，由於李尋贊助，使此書一度大為流行。後來夏賀良等被“以左道亂政”的罪名所殺，李尋也因為贊助而獲得重罪，此書遂成為禁書，只能秘密地在民間流傳。

二、東漢順帝時于吉在曲陽泉水上所得《太平清領書》。

《太平青領書》一般認為就是現在《道藏》中的《太平經》。它的思想內涵源自於西漢時齊人甘忠可的《天官曆包元太平經》。順帝時《太平清領書》到了于吉的徒弟宮崇手中時，已從最初的十二卷變成一部一百七十卷的鉅著。

《太平經》

《太平清領書》的內容“專以奉天地、順五行為本，亦有興國廣嗣之術”又多“巫覡雜語”。張角開創“太平道”發動黃巾起義時，便以書中的“巫覡雜語”發展出了“蒼天已死，黃天當立”的口號。

農民起義畫像

據此，筆者推測，張角所獲得的《太平要術》很可能就是于吉得到的《太平清道領》一書，兩書的核心思想和內容大體一致。

3。張陵所著《太平洞極經》。

《太平洞極經》是由東漢張陵所著，此書與《老子想爾注》同為“五斗米道”立教的經典教義。

天師道祖張道陵畫像

張陵於漢順帝時在鶴鳴山創立了“五斗米道”，是道教早期的重要流派，也被後世稱為“天師道”。後來，五斗米道在張陵之孫張魯的帶領下得到進一步的繁榮和發展。五斗米道開了後世民間修橋補路等善舉之始；它置義舍接濟行人的規定，也為後世的全真道派所繼承。正是因為“五斗米道”的這些措施，幫助張魯能夠長期割據佔領漢中，成為了一方政教合一的軍閥。

張角三兄弟畫像

《太平經》的出現，標誌著中國道教思想的形成。張陵以《太平經》為理論基礎創立了“五斗米道”；張角也利用了《太平經》的教義建立了“太平道”，而道教正式有道教實體活動的標誌正是東漢末年五斗米道和太平道的出現。從此，道教開始了其至今1800多年的風雨歷程。

焚書坑儒畫像

東漢朝廷在鎮壓黃巾起義之後，極力打壓太平道，甚至也牽連到了同樣信封“道”的五斗米道。朝廷四處逮捕太平道人，把《太平要術》列為禁書，下令有此書者必須焚燬，否則懲以重罪。既然如此，那此書有沒有從歷史長河中消失，又流落向了何方呢？

《三國演義》中的《太平要術》很可能是虛構的，很可能就是于吉得到的《太平清道領》一書。《太平要術》一書的意義或許不在它本身，而是指導張角創造“太平道”，進而掀起了黃巾起義。最後張角死後，《太平要術》這本天書也不知去向。