種族是什麼

混沌初生，盤古開天闢地，誕生天地。盤古身軀化為世間萬物。天地開闢，未有人民，女媧摶黃土做人。有巢氏教之巢居，冬則營窟，夏則居巢。燧人氏作，鑽燧取火，以化腥臊。神農教化萬民，識百草植五穀。伏羲創曆法、造書契，概括天地萬物萬事，被禮為眾神至尊。

三界即為天界、地界，人界。日後形成的魔域，則散佈三界內外。空間罅隙亦有存在。另天地中有十洲三島，三十六洞天，七十二福地，為天地之間靈氣鼎盛之處。

根據古代的《山海經》、《搜神記》、《子不語》、《閱微草堂筆記》、《聊齋志異》等眾多古典志怪傳奇、神話小說整理。大致上中國的神話種族可以分為：

神，魔，仙，妖，人，獸，鬼，靈，精，偃

十大類。

十大種族下又有各個種族的亞種族（種內地理分佈不同或宿主不同，並具有一定形態差異的亞群）。比如：

種族→亞種族：

人→鮫人

人→翼民

妖→狐妖

妖→蛇妖

鬼→殭屍

鬼→水鬼

靈→劍靈

靈→石怪

精→樹精

精→花精

一，神

盤古死後所留靈力清氣孕育眾神。神天生靈力強盛，遠勝人、獸、妖、仙。大部分居於天界，后土、閻羅居於地界，管理輪迴。眾神之中以伏羲、女媧和神農最為出眾，被眾生尊為天皇、地皇、人皇，統稱“三皇”。神跟仙、佛等的區別就在於，神可以控制、主導、代表某些自然物、自然力、自然規律，甚至與自然力融合為一體。

二，魔

魔分兩種：

一種是先天魔族，三界傳聞中虛無飄渺之物，無形無體，附於人心，善於鼓動人心惡念，亦怨氣為食。不死不滅，力竭而退。

另一種是後天成魔，比如犯惡行的墮天、修行中生惡念的入魔者或者是本來就修魔道的修行者。

魔域為群魔聚集之地，空間相反的地方，分散三界。魔蹤跡難尋，世間少有記載。

仙、妖

仙、妖均為人獸等所化，有三魂七魄。區別在於修煉方式不同。仙、妖雖長壽，然亦有天劫。若修行為天劫所阻，輕則修行難有突破，重則應劫而亡。

三，仙

人獸遵從“無我”之心修煉而成。多淡薄飄逸，薄情寡慾。也有狂放不羈，瀟灑俊逸者。不如妖般乖張，也不似普通百姓般通情達理。《釋名》中“老而不死曰仙。

仙也包括佛，感悟大道的修行者。眾生皆可成佛，可以肉身悟道，也可以涅槃入道。一般來說分為佛、菩薩、阿羅漢三個級別。所以，中國的仙一般都在深山高領之上，靠修行達到老而不死，方能成仙。

四，妖

人獸遵從“本我”之心修煉而成，與修仙不同，所練之氣不同，故而稱為妖。妖遵從本我，肆意而為，無所拘束。亦有率性天真之輩，誠摯以待也能結交。出名的有，狐狸精，白蛇精。

《左傳》曰：人之所忌，其氣焰以取之，妖由人興也。人無釁焉，妖不自作。人棄常則妖興，故有妖。人，獸等受到邪氣、精氣、邪靈、仙術、技術等方面的影響，導致形態發生變異，所以人們稱之為“怪物”，比如妖道。有些怪只是相貌比較另類，比如“四大凶獸”等。

人、獸

為自然造化所得，擁有意識見聞，均具有三魂七魄。在諸神誕生前後既有人與獸的存在。天柱傾塌致使生靈塗炭，女媧曾以黃土為媒、製造出人與獸。人多智謀，獸多力量。主要活動於人界。

五，人

女媧所造，萬物靈長，生來沒有神力法力之類的神通，部分有根骨的，或者是刻苦修煉的凡人可以修仙、悟佛或入聖，人大部分長得都差不多，但也包括山海經、鏡花緣記載的一些海外異人種。比如：鮫人，翼民等人的亞種族。也包括聖人，如：堯、舜、禹、孔子、釋道安等。

六，獸

所謂獸者，又名五蟲，分別為：蠃、鱗、毛、羽、昆，涵蓋了飛禽、走獸、游魚、昆蟲，乃至天下所有動物。智商普遍較低，機緣巧合吸取日月精華後會修仙或煉妖，少部分異獸先天帶有神通，如號稱百鳥之王的鳳凰，百獸之王的麒麟，通萬物之情的白澤，能辨是非曲直、識善惡忠奸的獬豸等，無不身具大神通大法力。如今，這些靈獸早已被奉為神明，受世人香火供奉。

七，鬼

《禮記·祭義》中“眾生必死，死必歸士，此之謂鬼。”神、仙、人、獸，皆有三魂七魄，但已無生命。魄為陽，魂為陰。生靈死亡之時，由鬼差接引進入地界，喝過忘川之水，忘卻前世，入輪迴，迴圈往復。鬼若有重大心願未了，則往往不受鬼差接引，徘徊人間，直到有法師超度，方可前往地府投胎輪迴。

魂魄俗稱為鬼，本身並無實體，多在夜間出遊，懼怕陽氣。鬼一般無法顯形，一旦現身多半是陰森可怖駭人聽聞，此外還帶有種種奇怪的能力，比如上身、奪舍、惑人心神等，而所謂厲鬼、惡鬼就更厲害了。殭屍和骷髏等也被劃為鬼一族。

八，靈

山石器物，無生命之物，無三魂七魄，吸天地靈氣，或聚純正信念成靈，為天地萬物之精華。自具靈性，有意識見聞，靈性情不一。行止受本體所限，無法遠離。少數修行千年的可以不再受制於本體。一般由非生物的物體修煉而成，具有一定法力。比如：玉石琵琶精，石怪，火靈等。

或由法術、技術等所造就的無生命傀儡，比如仙人、道士常使喚的黃巾力士、土傀儡、豆兵、泥偶、草人之類。一般來說沒有什麼自主意識，靠外力來延續機能，但也有例外。

九，精

花草樹木，有生命之物，無三魂七魄，吸天地靈氣，偶化為精，靈性到到一定層次，可以出神附體。花草樹木沒有劃為妖靈，是因為妖是有三魂七魄之物所化，而花草樹木本無三魂七魄不似飛禽走獸，又區別於無生命的山石器物之靈，故單列為精。

精族最出名的就是葫蘆娃、樹妖姥姥。寶葫蘆籽結出的紅、橙、黃、綠、青、藍、紫七個葫蘆最終化為七個娃娃，發揮各人的法術，終於打敗妖精，並把他們收進寶葫蘆裡，化作七彩山峰，將妖精鎮于山下。樹妖姥姥出自聊齋志異，在蘭若寺修煉千年的樹精，妖法高深，手下操控千萬只女妖，專門用來迷惑壯男以此吸食精魂修煉，後被燕赤霞等消滅。

十，偃

偃族被稱為偃甲就是機器人，偃族是靠自身動力和控制能力來實現各種功能的一種金木機關人。其中最出名的是周朝偃師和墨子、魯班以及三國諸葛亮、黃月英所造。

我國古代偃甲不僅精巧，而且用途也很廣泛，有各式各樣的偃甲。會跳舞的偃甲、會接待的偃甲、會陪酒的偃甲、會做家務的偃甲、會唱歌吹笙的偃甲、會賺錢的偃甲、會捉魚的偃甲和木牛流馬記裡指南……等等，應有盡有。

妖怪

妖、靈、精、（怪）獸、鬼等常被人統稱為妖怪：區別在於有生命和三魂七魄的怪（獸）修煉成妖；靈是無生命無三魂七魄的山石器物修煉而成；精是有生命無三魂七魄的花草樹木修煉而成（鬼和精相反，鬼是無生命有三魂七魄之物）。“妖怪”一詞，出於東晉文人幹寶的《搜神記》中“妖怪者，蓋精氣之依物者也。氣亂於中，物變於外，形神氣質，表裡之用也。” 這時，妖怪就是指那些外面雖然是動植物或者某種事物形狀，而裡面具有人氣的，統統稱之為妖怪。

所以，妖怪是自然界中具有人類的特徵的事物

。

古代神話中，動植物修煉化成人形就是妖怪。二者沒什麼嚴格意義上的區別。如果強加區別的話，妖更近於人形，例如狐妖，蛇妖（白娘子）等。而怪，更接近於原形，如《西遊記》中各種怪，往往都是獸臉人身。也有觀點認為，妖是動物，怪是植物。還有認為妖，偏於雌性。怪，偏於雄性。不管怎麼說，相對人來說，這是自然動植物的形態變化。