烏鴉南遷嗎

作為一種日常生活中十分常見的鳥類，烏鴉往往被認為是黴運的象徵，這一方面是由於其性格兇悍、喜食腐肉，另一方面則是因為它聲音嘶啞、其貌不揚。不過，儘管如今的烏鴉已經幾乎成為了厄運的代名詞，但在古代它的形象可謂時好時壞，有時是帶來吉祥的神鳥，有時則與不幸相伴，讓人不由感到十分矛盾。

說起古人眼中的烏鴉，就不得不提到傳說中的三足金烏。在我國古代神話當中，太陽每天從東方的扶桑神樹上升起，到了傍晚則降落在西邊的若木神樹上，如此週而復始。而根據《山海經》的記載，太陽

“載於烏”

，也就是被金烏承載著進行日出日落的變幻，此外，《淮南子》當中則有著

“日中有踆烏”

的記述。到了東漢，王充也在《論衡》中表示：

“日中有三足烏

,月中有兔、蟾蜍。

”

一種說法認為，古人在觀測太陽時發現了其表面存在的黑子，於是發揮想象力猜測那是一種神奇的烏鴉。後來，為了和普通烏鴉進行區分，太陽上的烏鴉便被塑造成了三足的特殊模樣，得名“金烏”或“赤烏”。值得一提的是，馬王堆漢墓出土的“非衣”上繪製著只有兩足的金烏畫像，這說明了金烏曾經經歷過從兩足到三足的變遷。

經過《論衡》等典籍的記載，太陽上有金烏和月亮上有玉兔、蟾蜍的說法逐漸成為了古人的共識。在此基礎上，許多文人在文學創作時也自然而然地開始使用這一概念，舉例來說，韓愈寫有名句：

“金烏海底初飛來

,朱輝散射青霞開

。”

白居易也曾用

“天地迢遙自長久，白兔赤烏相趁走”

來形容日升月落、週而復始的變遷。

赤烏是金烏的別稱，與此同時也是一種瑞鳥。漢朝大儒學家董仲舒為了印證自己“天人合一”的思想，曾經引述《尚書傳》的記載道：

“周將興時

,有大赤烏銜谷之種而集王屋之上,武王喜,諸大夫皆喜

。”

也就是說，周朝在建立之前曾經有巨大的赤烏銜著種子聚集在周武王的屋上，這種吉祥之兆預示了周朝大興，因此人們也常說：

“

烏鴉報喜,始有周興

。”

三國時期，東吳大帝孫權尤其喜愛用祥瑞來作為國號，他聽聞夏口出現黃龍、鳳凰，於是登基為帝，建元黃龍，後來會稽郡某地的禾穗長得格外茁壯，他便又改元嘉禾。到了嘉禾七年（238）九月，孫權又因為見到殿前聚集赤烏而下詔道：

“間者赤烏集於殿前，朕所親見，若神靈以為嘉祥者，改年宜以赤烏為元。”

直到唐代以前，烏鴉的形象都算得上比較正面，但隨著《酉陽雜俎》當中

“烏鳴地上無好音。人臨行，烏鳴而前行，多喜。此舊佔所不載”

的表述，鳴叫聲嘶啞淒厲的烏鴉自然而然地成為了一種兇鳥。不過，烏鴉主兇的說法其實並沒有成為絕對的主流，這一點從民間流傳著“烏鴉反哺”的故事就可以看出。

根據《本草綱目》的說法，烏鴉剛出生時母親會養育它們六十天，而長大後它們也會反過來贍養母親六十天。儘管現代科學對烏鴉是否擁有反哺的習性給出了否定的答案，但在古代這個說法流行一時，且被主流思想儒家當作了宣傳慈孝思想的範例。得益於反哺的傳說，烏鴉在被許多人當作兇鳥的同時又成為了孝鳥，形象有所改善。

時至今日，烏鴉的形象已經由於各種說法而變得相當複雜，不過大多數時候它的出現仍然被認為是不吉利的預兆。其實，不僅僅是中國，烏鴉在遙遠的歐洲也擁有著複雜的形象。希臘神話當中，烏鴉本是潔白美麗的聖鳥，但因為欺騙太陽神阿波羅而被後者變成了黑色，且從此揹負上了欺騙的惡名。

而在北歐神話當中，眾神之王奧丁養了兩隻分別代表思想和記憶的烏鴉，幫助其巡視天下。此外，遠在西歐的英國人也對烏鴉情有獨鍾，不過他們所喜愛的是鴉科下屬的渡鴉。泰晤士河畔的倫敦塔曾被英國王室作為天文臺，由於塔頂周圍聚集的大量渡鴉影響了觀測，國王查理二世曾下令將其驅逐。

然而，聽聞國王要趕走倫敦塔的渡鴉後，許多民眾自發組織起來表示抗議，他們表示渡鴉是倫敦塔的聖物，保佑著整個英國的君主政體。見此情形，查理二世只好另外修建了格林威治天文臺，且頒佈法令要求倫敦塔內要一直飼養渡鴉。

綜上所述，烏鴉作為一種分佈廣泛的鳥類，在世界各地的文明當中都留下了屬於自己的身影。在我國神話當中，它最初是不折不扣的神鳥和吉兆，但是由於外表、聲音、習性等原因，它又被一些人冠以惡名，歸為凶兆。

其實，烏鴉本身無所謂吉凶，但從生態環境的角度來看，它喜食害蟲和腐肉，毫無疑問屬於益鳥。