伏魔殿內鎮鎖著多少魔君

還是老規矩，為了方便大家對本篇內容的理解，我們把前面九篇評論中評點的人物列舉一下：

宋仁宗：

還是宋仁宗，但是作者並非只是因為故事發生在宋朝而寫上了宋仁宗，而是因為文人愛“宋仁宗”，文人對宋仁宗統治時期是比較嚮往的。

范仲淹：

穿越的范仲淹並非只是作者借用一下，其實作者是用范仲淹來隱喻宋江，宋江是江湖中的另一個范仲淹，宋江與范仲淹相望於江湖。

王安石：

在《水滸傳》中一個沒有出現的人物，可他又在《水滸傳》中真實的存在，他隱喻的是晁蓋，晁蓋就是江湖中的王安石，他們也相望於江湖。

張天師：

在《水滸傳》中隱喻的是宋徽宗，和宋徽宗一樣難得一見，當然有的人能見到。

洪太尉：

隱喻高俅，毫無爭議，可是大家注意了他是穿上“麻鞋草履”去見張天師的嗎？這其實隱喻的是洪太尉和高俅一樣功夫全在腳上。

一虎一蛇：

明指的是“豹子頭林沖”和“青面獸楊志”，暗指的是“董將士”和“小蘇學士”，泛指的是“水滸108條好漢。而不是金聖嘆先生所說的“跳澗虎陳達”、“白花蛇楊春”。

監宮真人：

為人品德高尚，隱喻正文中王進，二人都神龍見首不見尾，一個引出108位魔君，一個引出108條好漢。

住持真人：

隱喻的是為人奸詐，曲迎奉上的蔡京蔡太師。

牧童：

明指“童貫”，暗指“小王都尉”，泛指的就不僅僅是童貫、楊戩之流了，而是更大範圍的指圍繞在宋徽宗身邊的群小。

趙哲：

也是一個穿越人物，奇不奇怪，在開篇他隱喻的是盧俊義。

文彥博：

名稱含義就是文學淵博，文化多，在開篇他隱喻的是智多星吳用。

（註明：需要詳細瞭解其中每一個人物的分析和闡述，敬請大家進入我的頭條檢視我前面的九篇水滸評論。）

閒言少敘，言歸正傳。

這一百單八位魔君，到底是不是魔？

這個問題一直是大家熱烈討論的問題，之所以如此，就在於如果不知道這妖魔是不是魔？就不會知道這瘟疫是怎麼回事？不知道這瘟疫是怎麼回事，就不會知道瘟疫究竟是怎麼治好的？難道就真的是張天師做了一場法事，打了醮就把瘟疫治好了嗎？

這麼多問題，要一一解答，最根本的就是要解決這一百單八位魔君究竟是魔是神？是妖是仙？當然大家說法很多，我們還是先看看奉為經典的水滸大家金聖嘆先生是怎樣評點的吧。

金聖嘆先生評點：

水滸原文：

只見穴內刮喇喇一聲響亮，那響非同小可。響亮過處，只見一道黑氣，從穴裡滾將起來，掀塌了半個殿角。那道黑氣，直衝上半天裡，空中散作百十道金光，望四面八方去了。

——金聖嘆評點：駭人之筆。○他日有稱我者，有稱俺者，有稱小可者，有稱灑家者，有稱我老爺者，皆是此句化開。

從上面的評點可以看出，金聖嘆先生的評點總體可以算是中性。既沒說是魔，也沒說是神，權且可以說是神魔未知。但金聖嘆對這一百單八位魔君還是有一個態度的，點評中的“駭人之筆”，這四個字就可以看出端倪。

何為“駭人之筆”？意思就是描述的很嚇人。金聖嘆先生用這四個字是想告訴大家：這一百單八位魔君放出來的時候很嚇人，很恐懼；不用說，這一百單八位魔君也會是很嚇人，很恐怖。所以在金聖嘆先生的眼裡：這一百單八人既便不是魔，也好不到哪裡去，當然也不是神，更不會是仙了。

我這樣去理解金聖嘆先生，正確嗎？應是正確無誤，看看金聖嘆先生在《水滸傳》第二回中對回目的總評。

金聖嘆評點原文：

史之為言史也，固也。進之為言何也？曰：彼固自許，雖稗史，然已進於史也。史進之為言進於史，固也。王進之為言何也？曰：必如此人，庶幾聖人在上，可教而進之於王道也。必如王進，然後可教而進之於王道，

然則彼一百八人也者，固王道之所必誅也。

一百八人，則誠王道所必誅矣，何用見王進之庶幾為聖人之民？曰：不墜父業，善養母志，猶其可見者也。更有其不可見者，如點名不到，不見其首也；一去延安，不見其尾也。無首無尾者，其猶神龍歟？誠使彼一百八人者，盡出於此，吾以知其免耳，而終不之及也。

一百八人終不之及，夫而後知王進之難能也。

在這個總評中，金聖嘆先生對一百單八位好漢的評點已經一目瞭然了。

要麼是“王道之所必誅”。即一百單八位好漢是王道下所必殺之人。

要麼是“終不之及（王進）”。即王進是至孝之人，而一百單八位好漢就差得太多了。

所以對於這一百單八位魔君，金聖嘆先生認為他們即便不是魔，也是天下所必誅殺的作亂者，因此不是魔，其實也已接近魔了。

那事實真如金聖嘆先生所言嗎？雖然我一直對金聖嘆先生很敬佩，但對於水滸的評點，我一直認為金聖嘆先生的評點是大方向錯誤，小細節不錯。

這妖魔是不是魔？就是一個大方向的問題，而金聖嘆先生的評點就是大錯特錯，而且是根本方向性的錯誤。之所以如此，就在於金聖嘆先生有兩個關鍵性的謎團沒有解決。哪兩個謎團，列舉如下：

1.老祖大唐洞玄國師，洞玄真人究竟是誰？

對於老祖天師，金聖嘆並沒有回答，但妖魔就是這位老祖天師鎮的，不清楚他背後的真實身份，我們怎麼能知道他鎮的是什麼妖魔？不瞭解他的真實身份，我們又怎麼知道他為什麼要鎮這些妖魔呢？

2.石碑、石碣到底隱藏著什麼秘密？

對此，金聖嘆先生評點：“石碣”訛作“石碑”，水滸從石碣開始，從石碣結束

（金聖嘆評點的水滸傳是七十回本）。

這個評點，鄙人實在無法認同。從水滸正文全書來看，怎麼也不是從石碣開始啊？讀了《水滸傳》的人都知道：對於一百單八位好漢的出場，應該是從史家村開始，怎麼會是從石碣村開始啊！？再者石碣者，石碑也，二者意思相近，只不過石碣為圓頂石碑而已，並不存在所謂的以訛傳訛。

因此正確解開“石碑”背後的密碼十分必要，否則你就會把天書做天書，而無法真正讀懂。當然也就不能真正解開魔君的神秘面紗。

由此我們可以看出，這是必須要解釋清楚，說明白的兩個問題。因此下面我們就來一一解開這兩個謎團。

第一個謎團：大唐洞玄老祖天師的真實身份。

對於大唐洞玄祖師，金聖嘆先生不說，但是很多人還是發現這是一個如何也邁不過去的人物，因此還是有很多人去評論，去挖掘。究竟大家是如何評論的呢？我們還是先看看水滸原文關於老祖天師的描寫吧。

水滸原文：

真人答道：“此乃是

前代老祖天師

鎖鎮魔王之殿。”太尉又問道：“如何上面重重迭迭貼著許多封皮？”真人答道：“此是

老祖大唐洞玄國師

封鎖魔王在此。但是經傳一代天師，親手便添一道封皮，使其子子孫孫，不得妄開。走了魔君，非常利害。

今經八九代祖師，誓不敢開

。鎖用銅汁灌鑄，誰知裡面的事。小道自來住持本宮三十餘年，也只聽聞。”

……

話說當時住持真人對洪太尉說道：“太尉不知，此殿中當初是

祖老天師洞玄真人

傳下法符，囑咐道：‘此殿內鎮鎖著三十六員天罡星，七十二座地煞星，共是一百單八個魔君在裡面。上立石碑，鑿著龍章鳳篆天符，鎮住在此。若還放他出世，必惱下方生靈。’如今太尉放他走了，怎生是好？”

透過上面水滸原文的描寫，我們可以看出，可以查考這位老祖天師的資料不是很多，但這並沒有難倒大家。很多人還是腦洞大開，大力挖掘這位老祖天師究竟會是誰？說法有很多，我總結了一下，大致有這麼三種說法：

1、從老祖天師的“洞玄國師”名號入手。

比較多的人認為是唐武宗時期名號為“衝玄洞真孚德真君”的國師張諶。“玄洞”即為“洞玄”，名號相近，又是大唐國師，這樣對應，當是無疑。

說“無疑”其實是有疑問的。

首先，張諶天師封號的讀法是：衝玄，洞真，孚德，真君。這個玄洞並不是連音，因此也無玄洞的說法。

其次，這張諶天師傳到水滸書中虛靖張天師怎麼也不止“八、九代”。有人說這是虛指，不必當真。可是作為一部嚴謹的名著，完全可以寫明代數，或者寫得更接近一些，從而讓大家更加明確地聯想到是哪一位天師，而如此草率是不成立的。因此這“經傳八、九代”其實是一個密碼，有它的必然性，並非所謂虛指。

2、從老祖天師樹碑鎮魔這件事上挖掘。

不少水滸讀者真是煞費苦心，可以說做了很多辛苦的工作。經過大家一番挖掘發現，在宋徽宗年間一位有著“埋劍事蹟”的“洞元（實為洞玄，因避諱宋太祖名稱中玄字，改為元）先生”沈若濟，他與老祖天師名稱相同，事蹟也差不多。

說是“洞元先生”其實也是靠不住的。

首先，洞元先生埋劍是個傳奇故事，作者是否參考不得而知。但是故事情節乃是：在埋葬洞元先生時挖出一個石碑，上面寫著“沈公瘞劍於此”，大家認為很奇異，除此之外別無說法。這個與老祖天師的立碑鎮魔的立意大相徑庭，道理上完全說不通，更談不上對應。

其次，說是洞元先生，那這個大唐年間國師怎麼說？經傳八、九代天師又作何解釋？經查，這個洞元先生的身份不是天師，生活年代也是在宋徽宗年間。看樣子也只能用虛構、虛指、借用來搪塞了。前面我們已經說過，這與《水滸傳》作為一部嚴謹的名著是不符的，況且作為總綱、楔子的第一回目怎麼會如此馬虎呢？

再者，說洞元先生的元是避諱宋太祖的名稱。這其實是很值得懷疑的，因為宋太祖即叫“趙玄郎”，也叫“趙元朗”，其中“趙玄郎”是別名，本名“趙匡胤”，字“元朗”，要避諱該避諱“元”字，怎麼去避諱一個別名呢？因此“洞元”就是“洞元”，並非是“洞玄”。

3、從這個“經傳八、九代天師”往上推。

無從查考，說法不一。

從這個“經傳八、九代天師”往上查，很多人是費了腦筋的，但是由於名稱、時間、事蹟上都無法對應，在這裡我就不一一分析了。

這個也不是，那個也不是，那這個大唐洞玄老祖天師究竟是什麼身份呢？還是老規矩：

先從人物入手，緊接著去分析人物身上發生的事蹟，自然疑案也就撥開雲霧見天日了。

從哪一個人物入手呢？當然是從“大唐洞玄老祖天師”的傳人“虛靖道通祖師張天師”入手了。這位張天師我們在我前面的評論中已經提到他隱喻的就是正文中的宋徽宗。

（關於張天師的詳細點評參見我的水滸評論第四篇：《<水滸傳>評論系列之開篇—要用透鏡才能看清的“張天師”》）

既然張天師隱喻的是宋徽宗，那我們就順著這個邏輯來推理：宋徽宗為北宋第八位皇帝，號稱“九大王”

（見《水滸傳》第二回描述）

；往上推，北宋王朝第一位皇帝是宋太祖趙匡胤，傳到宋徽宗，當是“經傳八、九代”了；因此我們就可以大膽推斷得出：大唐洞玄老祖天師隱喻的就是宋太祖趙匡胤。推理確實很大膽，也符合邏輯，但也會嚇倒很多人。事實是不是這樣？別急，我們來對應分析一下：

從人物承繼上來說。

宋太祖趙匡胤承繼的是大唐五代之正朔。注意，五代十國在史學界認定的不是“朝”，所以說宋太祖承繼的可直接說是大唐王朝正朔。這與大唐國師承繼的是唐朝嗣漢天師正朔相對應。

從人物身份上來說。

宋太祖是宋王朝的開國皇帝，自然是宋朝的祖皇帝。這與祖天師的身份也是契合的。

從人物名稱上來說。

宋太祖趙匡胤別名“趙玄郎”，字“元朗”。其中這個字怎麼解釋？元者，通玄，取深奧，神妙莫測之義；朗，豁然開朗，洞察者當然豁然開朗。因此宋太祖的字“元朗”與祖天師“洞玄”二字同為一理。

從傳承子孫代數來說：

宋太祖傳到宋徽宗已是八代，這與祖天師經傳八、九代到虛靖張天師的傳承代數相同。

透過上面的對應分析我們可以看出，作者施耐庵是用“大唐洞玄老祖天師”來隱喻宋太祖趙匡胤的，而並非歷史真有一個“大唐洞玄老祖天師”。所以很多人從這位祖天師的名稱上，或者從“經傳八、九代”等，去找對應的天師譜系是怎麼也找不到的，其原因就在於此。

分析了人物的承繼、身份、名稱、傳承代數，那宋太祖與祖天師的事蹟是不是也能對應呢？能。看看二者主要相同的一個事跡：立碑。

宋太祖：

石碑遺訓：警示子孫照此行事。

機密：除了特定宮中人士之外，連宰相都不知道。

傳承：歷任皇帝即位時，都必須拜讀這份遺訓。

祖天師：

立碑鎮魔：後世天師需謹記不可妄開。

機密：監宮真人等道人不知裡面的事，只有住持真人、張天師等知道里面的秘密。

傳承：經傳一代天師，親手便添一道封皮。

由此我們可以看出，兩個人物不僅各項身份特徵一一對應，兩個人物在立碑的這件事蹟上也是一一對應。到此我們完全就可以判定：祖天師隱喻的就是宋太祖。

祖天師的謎團是解開了，接下來我們就要來解決第二個謎團——-石碑了。

第二個謎團：石碑究竟是怎麼回事？

揭開了“大唐洞玄老祖天師”的真實身份，那麼這個石碑背後隱藏的秘密也就躍然紙上了。很簡單，祖天師隱喻的是宋太祖，自然我們就從宋太祖立碑入手分析就迎刃而解了。

分析一下宋太祖的石碑遺訓：

石碑遺訓的內容是什麼？

宋太祖石碑遺訓內容：

（一）柴氏子孫有罪，不得加刑，縱犯謀逆，止於獄中賜盡，不得市曹刑戮，亦不得連坐支屬。

（二）不得殺士大夫及上書言事人。

（三）子孫有渝此誓者，天必殛之。

上述內容比較淺顯，我就不一一分析了，具體大家可以查閱百度百科——-宋太祖。

宋太祖為什麼要立石碑遺訓？

從上述石碑遺訓內容我們大可以看出，宋太祖立碑的目的是：為了鞏固大宋王朝的統治，希望後世繼承大統的大宋皇帝善待柴氏子孫，善待文人士大夫及朝廷忠臣。

不遵守石碑遺訓有什麼後果？

從遺訓第三段“天必殛之”我們可以看出，在宋太祖看來，一旦不遵遺訓，則國家根本動搖，天下大亂，奸臣當道。由此柴氏子孫遭殃，國基不穩；忠誠良將為國出力無門，流落於江湖；天下百姓必然生計無著，揭竿而起。

能不能和祖天師的立碑鎮魔以及水滸正文對應呢？

能，請大家往下看。

祖天師立碑鎮魔之囑託。

水滸原文：

話說當時住持真人對洪太尉說道：“太尉不知，此殿中當初是祖老天師洞玄真人傳下法符，囑咐道：‘

此殿內鎮鎖著三十六員天罡星，七十二座地煞星，共是一百單八個魔君在裡面。上立石碑，鑿著龍章鳳篆天符，鎮住在此。若還放他出世，必惱下方生靈。

’如今太尉放他走了，怎生是好？”

（內容詳見《水滸傳》原文第二回開頭描述）

從上述水滸原文描寫可以看出，祖天師的囑咐中立碑鎮的人物是：三十六員天罡星，七十二員地煞星。這天罡地煞星有些什麼人？從水滸正文中可以看出他們與太祖石碑遺訓中的人物是一一對應的。

看一下天罡地煞星包含的人物：

柴氏子孫：有柴進，柴氏後裔。

忠臣良將：楊志、關勝、呼延灼……等，對應上書言事的忠臣。

普通百姓：宋江、林沖、阮小二……等。太祖遺訓雖沒有明言，但從“天必䝈之”可以推測其實包含天下百姓。

祖天師為什麼要立碑鎮魔？

從祖天師的囑咐中可以看出：祖天師的目的就是為了不惹惱下方生靈，其實就是為了不要激起天下民怨，讓老百姓安享太平。這其實與太祖遺訓的目的一致。

移開石碑，不遵祖天師的結果是什麼？

對於不遵祖天師囑咐的結果我們先看一下洪太尉移開石碑，放走妖魔時水滸原文描述：

水滸原文：

眾人只得把石板一齊扛起。看時，石板底下，卻是一個萬丈深淺地穴。只見穴內刮喇喇一聲響亮，恰似：

天摧地塌，嶽撼山崩。錢塘江上，潮頭浪湧出海門來；泰華山頭，巨靈神一劈山峰碎。共工憤怒，去盔撞倒了不周山；力士施威，飛錘擊碎了始皇輦。一風撼折千竿竹，十萬軍中半夜雷。

那一聲響亮過處，只見一道黑氣，從穴裡滾將起來，掀塌了半個殿角。那滿黑氣，直衝到半天裡空中，散作百十道金光，望四面八方去了。

（內容詳見《水滸傳》原文第一回文中描述）

根據洪太尉放走妖魔時的描述，並結合祖天師的囑咐完全可以得出：一旦不遵囑咐，必然會天塌地陷，下方生靈塗炭，不得安寧，天罡地煞星因此也會流落人間，至此天下大亂。這與不遵太祖石碑遺訓也基本一致。

不僅如此，從水滸正文中，一百單八條好漢的遭遇也可以一一得到印證，這裡就不詳述了。

從二者立碑的對比分析我們很容易就明白：祖天師立碑鎮魔隱喻的就是宋太祖的石碑遺訓，不遵祖天師的囑託，就是不遵太祖石碑的遺訓。

至此兩個謎團，經過一番抽絲剝繭，已經一一解開。由此我們回頭再來解開這“一百單八位魔君到底是魔是神”就順理成章的多了。

首先，針對“一百單八位魔君到底是魔是神”我們分三個問題來解答，分別是：1、一百單八位魔君是魔嗎？2、為什麼開篇第一回中一直稱呼天罡地煞星是魔君呢？3、一百單八位魔君是神嗎？其次，我們就分別來說明這三個問題。

第一：一百單八位魔君是魔嗎？

當然不是。何以見得？我們可以從三個方面來說明。

1、從祖天師的立碑鎮魔來分析。

透過上文的分析，我們已經得出：祖天師隱喻的就是宋太祖趙匡胤，祖天師立碑鎮魔的囑託隱喻的就是太祖石碑遺訓。因此祖天師鎮的一百單八位魔君其實隱喻的就是太祖石碑遺訓所指的人物。這太祖遺訓中有哪些人物呢？上文已經說明，在這裡再列舉一下：

柴氏子孫。柴氏為北周皇族後裔。

士大夫及上書言事人。這些都是國家基石，棟樑之才，乃是忠臣良將。

普通百姓：上面已經分析過，太祖雖然沒有直說，但已包含天下百姓。

大家看看，上面這些人能是魔嗎？很顯然不是。

2、從一“虎”一“蛇”來分析。（一“虎”一“蛇”的詳細分析大家可以進入我的頭條檢視我的水滸第六篇評論《<水滸傳>評論系列之開篇-一虎一蛇究竟是何方神聖》）

一“虎”一“蛇”在我的第六篇水滸評論中已經分析得出：一“虎”一“蛇”明指的是：“豹子頭林沖”和“青面獸楊志”，暗指的是：“董將士”和“小蘇學士”，泛指的是：“水滸108條好漢。換句話說作者就是透過“董將士”和“小蘇學士”的身份告訴大家這水滸一百單八將的真實身份。

“董將士”和“小蘇學士”是什麼身份呢？透過水滸原文得出：

董將士：開藥鋪的，遵紀守法的一介良民百姓。

小蘇學士：歷史上指蘇軾蘇東坡，乃是名門之後，一代忠良。

看看上面兩個人，他們能是魔嗎？自然也不是。因此一百單八位好漢也不是魔。

3、在《水滸傳》第一回中已有明確指出。

在《水滸傳》開篇第一回中洪太尉即將移開石碑之際這樣描述：

水滸原文：

照那碑後時，卻有四個真字大書，鑿著“遇洪而開”。卻不是一來天罡星合當出世，二來宋朝必顯忠良，三來輳巧遇著洪信，豈不是天數？

（內容詳見《水滸傳》原文第一回文中描述）

從文中我們可以看出：這魔君中的天罡星對應的就是宋朝忠良。地煞星作者雖然沒寫，但是從上面的分析我們可以看出，天罡星對應的就是忠良，這地煞星對應的其實就是良民百姓。由此我們可以看出，在作者眼裡天罡地煞星並非妖魔。

第二：為什麼開篇第一回中一直稱呼天罡地煞星是魔君呢？

在第一個問題中我們已經回答了一百單八位魔君其實不是魔。但是很奇怪的是，作者在開篇中對這一百單八位天罡地煞星，在回目中稱妖魔，在第一回中自始至終都稱呼魔君。這究竟是為什麼呢？

這其實是作者的障眼法。書中的稱呼是從洪太尉等奸小之輩的視角出發的。大家想一想，這群奸小陷害忠良，殘害百姓，在他們眼裡忠良、百姓可不就是妖，是魔嗎？再者，洪太尉在書中隱喻的就是高俅高太尉，在正文中看那高俅、蔡京之流，那是一口一聲的“梁山賊寇”，你說在他們心裡梁山一百單八位好漢能不是妖魔嗎？

所以書中稱“魔”，只是從洪太尉這等奸小的視角出發，而不是作者也認為一百單八位天罡地煞星也是魔。

第三：一百單八位魔君是神嗎？

是神，至少我覺得作者是這麼認為的，我也是如此來看的。何出此言，有兩點理由：

1、忠臣良將上應天星。

大家都知道，古人自古就認為忠臣良將是上應天星的，其中文臣應文曲星，武將應武曲星。作者在書中第一回開始就有多處描寫梁山好漢上應天星之說，尤其是在七十一回梁山一百單八將排座次時更是直接點明。

因此作為最後招安為武將的一百單八位好漢，當應上天武曲星。況且如此替天行道，為國盡忠的人難道不是星神嗎？

2、死後封神。

都看過封神榜，古人有斬將封神一說。事實上中國的很多神仙其實就是那些在歷史上認可的忠臣良將。而梁山一百單八位好漢大部分也都在抗遼、平亂中一一死去。你說，他們這樣的死法豈能不封神？

因此我們可以說這一百單八位魔君不是妖也不是魔，他們是神。

到此，一百單八位魔君究竟是魔是神的謎團我們已經解開了。不過，我想很多讀者一定會有這樣的疑問：既然你說一百單八位魔君不是魔，可是正文中這一百單八位好好殺人放火的事可沒少幹啊！這怎麼解釋？

要弄清這個問題，我們至少還要揭開兩個謎團：

瘟疫是什麼？

天下為什麼瘟疫橫行？

對於這兩個謎團的解答，我將在下一篇水滸評論中闡述。請大家點選關注我的頭條，期待我的第十一篇水滸評論：《<水滸傳>評論系列之開篇—為什麼要請張天師祈禳瘟疫？》。