燒了的符咒灰怎麼處理

擁有了辰州符與辰溪砂，便可以趕屍 沈從文寫道：“經過辰州（今沅陵），那地方出辰砂，且有人會趕屍。若眼福好，必有機會看到一群死屍在公路上行走，汽車近身時，還知道避讓在路旁，完全同活人一樣。”當然，這樣的眼福我自然不會有，估計即便在湘西大山裡從小當兵匪的沈從文也無緣見到，儘管據說在一九六三年，還有人親眼目睹過趕屍。

猴子坪的苗族老人告訴我，趕屍源自湘西人祖先阿普蚩尤，傳說阿普蚩尤當時是部落酋長，帶領十多萬湘西人一路征戰來到陝北黃河邊 那是一場惡戰，持續有幾個月，最終血流成河死傷無數。戰爭結束後阿普蚩尤望著遍地死難者傷心落淚，不知如何向家鄉父老交代。這時他的軍師走上來說：“遠征以來，我們有多少子弟戰死在沙場，如今我們即將南歸，受了傷的可以帶回，可那些死去的弟兄我們不能丟下不管。”阿普蚩尤說：“這正是我所難過的事，你看看能不能用點法術，讓弟兄們魂歸湘西故里。”

軍師想了半宿，沒有辦法。後半夜卻在夢中得到一張辰州符咒，醒來他憑記憶記下符咒，然後祈告神靈。阿普蚩尤此時已派人將死難者擦淨身體排列在山坡草地上，一身黑袍的軍師在這時神秘出現，他焚燒符咒灰泡了一碗水。此時已近四更，月朗星稀，寒霜像碎銀一樣從天而降。軍師含了一口神水，噴灑在戰士們的屍體上，然後開口唸道：“死難之湘西的弟兄們哪，此處非爾等安身葬命之所，爾今枉死，實堪悲悼，故鄉的爹孃依門在望，故鄉的么妹臨窗在盼，今朝你等無須遲疑，也不必彷徨，此令如軍令，趕快起，起，起，起呵，我們一起歸家，歸家啊，歸家 ”他話音剛落，那些原本僵死在地的千百具屍體，如得令出操的兵卒一樣紛紛起身，在軍師符咒的引領下，自動排成長長的一隊，一路向南，向著家鄉的方向出發

從此以後，趕屍這一古老風俗就在湘西流傳下來，併成為一個收入很高的職業。而“巫”這個字也由此誕生：上一橫代表天，下一橫代表地，中間一豎就是符節，左右各有一個“人”字，就是指阿普蚩尤和他的軍師。也幾乎是從此開始，神巫之術開始在湘西大山裡風行，像阿普蚩尤這樣將客死異鄉的子民帶回故鄉，只能藉助於巫術 趕屍。當然，他們稱趕屍不說趕屍，說“走腳” 那些客死的兵匪或行商，他的家人也只能藉助於巫術 那麼幽深的大山，那麼遙遠的路途，如果僱幾人去抬，漫漫旅途不知要耗費多少錢財，阿普蚩尤的巫術能很好地解決這個問題，而且不怕腐爛，所以趕屍風俗在湘西風行了數千年。

並不是每個人都適合“走腳”，趕屍的師傅也不會亂收徒弟，如果鐵下心要加入這一行當，先要家長同意，簽下字據。再面試，要挑選那些人高馬大、面目既醜又兇的傢伙，這樣才能鎮得住那些鬼。僅有這兩點還不夠，還要膽大包天 因為趕屍就是跟鬼打交道，到一些坡高路陡的地方，屍體沒法走過去，就要趕屍人揹著它走，一邊走一邊還得和它說話：“過山崖了，頭低一點，再低點。前面要過河了，歇個腳，我重新揹你 ”屍體很聽話地依崖而立。如果同時趕七八具屍體，它們則排成一排，以稻草連線，戴一頂黑色高筒氈帽，額上壓著幾張畫著辰州符的黃紙，一直遮住了整張臉。另一個趕屍人則跟在隊伍後面，一路撒下辰州符，一邊還敲著一面小陰鑼，半天響一聲，半天響一聲。凡湘西人在大山裡聽到這樣的鑼響，就知道趕屍人過來了，趕緊讓到路旁，並且看好自家的狗。

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但是狗即便看不好也沒關係，趕屍人的本領之一就是擁有啞狗功 他一發力，沿途所有的家狗野狗一律禁聲、退讓，因為它若撲上來廝咬，屍體是沒有還手之力的。另外趕屍人還必備下坡功、過橋功、站立功，幫助屍體在各種情況下平安走過。趕屍最有本領的還是不暈功 據說最厲害的一個湘西趕屍人，他在一個打穀場上旋轉了一整天，師傅陰鑼一敲，說聲：“停！”他立馬停住，師傅衝到他面前朝東方一指：“何方？”他開口便道：“是東方。”如此厲害的趕屍人在湘西最受歡迎，據說這樣的人往往還會還魂功，屍體還魂後不會再生，但是屍體會身輕如燕，讓趕屍人趕起來特別輕鬆。

我在苗鄉聽到這些神奇的傳說，身心彷彿墜進遠古黑暗的深淵，我分明看到一些趕屍者行走在層巒疊嶂的群山之間，他們穿一雙水草鞋、一身枯葉色袈裟，腰間繫一條黑腰帶，揹包裡當然少不了那些辰州符和辰溪砂。他們晝伏夜出，像穴居時代的某種動物，或者就像蝙蝠 對，他們就是蝙蝠，在夜色降臨時分出現，以巢穴為中心，在陰陽相隔的兩點一線間，做著永無盡頭的弧線運動。來源中國人文