巫術在中國起源很早，傳說來自上古時期舜帝部落。巫術一詞最初的意義與現在也有所不同。傳說舜為部落民眾求鹽，而巫咸國人擅長製鹽，派其子到巫咸國當酋長，帶領巫咸人制鹽。他們將滷土進行蒸煮，使鹽析釋出來，形成晶體，這種變化過程對當時的人而言是一種變術。而巫咸人制鹽過程中依賴天氣，他們為祈求南風給他們帶來晴朗天氣，因而舉行祭祀活動，加以祈禱，直至晶體鹽析出。這樣一個過程被時人當成方術，巫咸人將土變為鹽，這種方術也就被稱為巫術。

漢代是巫術盛行的典型階段，漢武帝時期方士和神巫多集聚於京師，女巫更是經常出入宮中，教宮人埋木偶祭祀免災。而漢武帝晚年多病，懷疑是身邊之人使用巫蠱所致。一時間巫蠱之禍不斷，導致嚴重的後果，先是丞相公孫賀被人告發使用巫術詛咒，在馳道埋木偶人，最終死於獄中。其後江充誣告太子在宮中埋木偶，太子畏懼，殺江充和胡巫，而後逃亡，漢武帝大怒發兵追捕。太子發兵反抗，雙方激戰數日，傷亡數萬人，最後太子兵敗自殺。可見當時巫蠱風靡之盛，巫蠱之禍影響到朝政安穩。

上述所提的是漢代最為典型一種巫術——

偶像攻擊術

，一般是使用桐木製成敵人的偶像，寫上姓名和生辰八字，對偶人進行傷害，人們相信偶人受到傷害的同時，敵人也會受到傷害；偶人被毀掉的時候，敵人也會死去。如《禮記·正義》中對太子巫蠱案有詳細記載：“江充檢之，果掘得桐人六枚，盡以針刺之”，以針刺偶人是最常見的方式。這種巫術延續千百年，至明清時期仍然存在。這是屬於施巫手段中的一種——

摹仿巫術

，

它所採用的是“同類相生”即“相似律”的原則。

這一施巫原理之下延伸出來的巫術卻遠不止偶像攻擊這一種形式：

將身體病痛畫於紙上或植物上，將其丟棄便可去病；為求子而制娃偶等等都是摹仿巫術的範疇。

左：雲南昆明官渡羊甫頭113號漢墓出土的巫師形象

右：南越王墓的人操蛇託座，有學者認為其身份為巫師

南越國地處在五嶺之南，巫術迷信之風更甚，民間廣泛存在各種與鬼神相關的活動，驅鬼、招魂等巫蠱活動十分常見。嶺南潮溼高溫，瘴氣較重，而越人對瘴的理解又與鬼神緊密相關，因此多求助於鬼神，使用占卜來治病也十分流行。南越王墓和南越國宮署遺址中出土大量的龜鱉，這些龜鱉的飼養可能用於吃食和占卜。

南越王宮彎月形石池內遍佈龜鱉殘骸

南越王墓出土的卜龜甲片

除了龜卜之外，南越國還存在著一些異於中原的巫卜方式，如雞卜，《史記正義》中對雞卜有這樣的記載：“用雞一，狗一，生，祝願迄，即殺雞狗煮熟，又祭，獨取雞兩眼骨，上有孔裂，似人物形則吉，不足則兇。今嶺南猶存此法也。”由此可見，雞卜是越民族獨特的巫卜方式，使用這樣的方式與鬼神溝通，治病消災。

漢代巫術流行，儘管方式各異，目的不同，但是歸根到底是人們在有限的認知範圍內對想象中超自然現象的一種認識和利用。而南越國的巫術文化包含了大量當地越族的習俗，可惜目前資料還有限，期待日後有更多出土實物的出現，可以為大家進一步揭開南越國神秘的巫術。

作者：謝金婉