這個時代，如果想要發展，需要了解一個詞：

野心！

野心是人生成長的一種本能力量。人只有喚醒內在的野心，才可讓自己的人生走的更遠。但自古以來，人們都在倡導“低調內斂”，所以即便一個人有野心，也會被要求別太

“出頭”

，因此

“槍打出頭鳥”

就變成司空見慣的勸人熱語。

其實，具備野心並不是一件壞事。野心是啟用人生的很好方式，更是啟用生命潛力的關鍵因素。如果不懂得尊重並順應自己的野心，就可能導致自己不思進取，更會懈怠自己的生命，結果只好把人生託管給別人。

所以，每個人都不要低估自己的野心。因為野心一旦被自己喚醒，自己的生命就會進入一種堅韌奮進的狀態。今天我們分享一品紅的詩歌《

那朵花兒沒有野心

》，一起感悟一品紅筆下詮釋的“野心”內涵……

那朵花兒沒有野心

作者：一品紅

那朵花兒沒有野心

翅膀讓給風，歌喉讓給多情的鳥

或許是被暗解香囊

其實它不關心，花外之物

這些年，一直被你當仙女養著

不食人間煙火

越養越瘦，交出透明

沒有野心就是最大的野心

它往靜裡開，在翅膀之外

溫柔抵達，讓香氣住在你的手上

不隨風，也不隨鳥

【文錦品讀】

李耳在《道德經》第三十七章中提出：

“道常無為而無不為。侯王若能守之，萬物將自化。化而欲作，吾將鎮之以無名之樸。鎮之以無名之樸，夫將不欲。不欲以靜，天下將自定。”

意思是：

“

道，永遠是順任自然而無所作為的，卻又沒有什麼事情不是它所作為的。侯王如果能按照“道”的原則為政治民，萬事萬物就會自我化育、自生自滅而得以充分發展。自生自長而產生貪慾時，我就要用“道”來鎮住它。用“道”的真樸來鎮服它，就不會產生貪慾之心了，萬事萬物沒有貪慾之心了，天下便自然而然達到穩定、安寧。

”

李耳認為，統治者要恪守宇宙運動的大“道”，其個人修養要同於自然大道質樸的性質。順乎自然，消除私慾，達到心態虛靜。這樣才能做到“無為而無不為”，天下將依本性自然發展，實現安定。隨著萬物發展，世界繁榮，人類要求越來越高，享樂思想越來越多，貪慾虛榮隨之膨脹。這時，統治者就要以“道”的本性，即“無名”之樸來約束他們，使他們返璞歸真，消除貪慾。

簡而言之，李耳

《道德經》

裡的

“無為無不為”

理論，

正確的理解應當是不違背事物的本性而為。

“人主之術，處無為之事，而行不言之教，清靜而不動，一度而不搖，因循而任下，責成而不勞”，“上操其名，以責其實，臣守其職，以效其功，實質上是“君逸臣勞”，以臣下眾人的智慧來實現君主的“無為”，而所謂君主的“無為”在於因勢義導，並不代表放棄對官吏職責的考核。

一品紅這首

《那朵花兒沒有野心》

，巧妙地利用“花”和“野心”這兩個意像，生動演繹著老子的“無為無不為”思想。詩歌中，

“那朵花沒有野心”

，應理解為“那朵花兒”

沒有野的心

，“那朵花兒”把不屬於自己的翅膀

“讓給風”、

歌喉

“讓給鳥”，

一直只讓人

“當仙女養著”，

做到

“不食人間煙火”

……所以，這詩歌的一、二兩節，是在生動地演繹著李耳《道德經》裡的“無為”思想。

可是，“

沒有野心就是最大的野心”

，

“那朵花”“沒有野心”

，它只是放棄了哪些不屬於自己的東西。它的內心並沒有真正做到安靜，因為

“那朵花”

一直在讓內涵

“往靜裡開”

，讓

“翅膀之外”的

溫柔凝聚著成常住人們手上的

“香氣”

……並做到

“不隨風”、“不隨鳥”

……這說明，“那朵花”的野心是

讓更多的人愛自己

。所以，詩歌的最後一節，生動地體現了李耳

《道德經》

裡的“無不為”思想。

生活要現實，不能只是空想！野心要實在，不能天馬行空。

感謝一品紅為我們寫了這麼好的一首詩歌。一花一世界，一葉一菩提，一詩一感悟，讀罷一品紅這首

《那朵花沒有野心》

，不禁想用這麼幾句話來作結，期望達到

“錦上添花”

之目的：

人有野心、有想法，是好事！但若野心太大，慾望太多，不切實際，就會讓自己誤入歧途，並且走上不歸之路。

所以，希望各位看官都能像這首詩歌中的“那朵花”一樣，清晰地認知自己，好好具化自己的“野心”，並緊跟實在的“野心”去努力，就一定能夠實現自己內心的夙願， 真正做到心想事成……

【詩歌作者簡介】

一品紅，本名梁梅霞，山東人，先從醫，後從文，現為某機關報編輯記者。詩作見於《詩刊》《中國文學》《中國詩歌線上》》等報刊雜誌，主要是長篇小說、散文系列、小品劇本、議論文等文體。