【原文】

道恆無名，侯王若守之，萬物將自化。化而欲作，吾將闐之以無名之樸。闐之以無名之樸，夫將不辱。不辱以靜，天地將自正。

【譯文】

道本無名，化生萬物，侯王若能正心守道以治國，萬物將自尋改變，自求變化，自然而然受其教化也。

萬物都受其教化後，侯王難免會隨情遷世變，而利慾萌生。

這個時候，侯王就要用無名之樸的意識去充實自己，這樣就不會被貪慾所辱沒了。不辱沒而守清靜，天地將自然形成一套萬物相處之道。

【有名之堂曰】

1、無名之樸，說的是不特立獨行，不顯特別，能夠完善圓滿自我，而回歸自然純樸。

【解讀】

道恆無名，侯王若守之，萬物將自化。道本無名，杳杳冥冥，化生萬物。侯王若能正心守道以治國，萬物將自尋改變，自求變化。這個自，就是自覺，自求，自動，自然。能自然而然，則萬物就能歸附而皆受其教化也。

化而欲作，吾將闐之以無名之樸。萬物歸附，這個時候侯王難免會得意。隨著情遷世變，作為正常人的侯王也難免會萌生各種貪慾。很多帝王（如唐明皇）在上位之初勤勤勉勉，國家繁榮後，卻驕奢淫逸，說的就是這種情況。所以老子說，要闐之以無名之樸，要用無名之樸的意識來填充自己，完善自己。所謂無名之樸，說的是不特立獨行，不顯特別，能夠完善圓滿自我，而回歸自然純樸。

闐之以無名之樸，夫將不辱。用無名之樸的意識來填充自己，完善自己，就不會被利慾所辱沒。守道的侯王能夠不辱，則道不辱，大道不辱，則萬物自然欣欣向榮也。

不辱以靜，天地將自正。侯王能夠不辱，再加以不折騰，守清靜，則大道不辱，行之天下。天地萬物各隨其性，將自然形成一套萬物相處之道，得以正常運轉。

我們說說無名之樸。

無名之樸，說的是不求外在的顯名，能夠完善圓滿自我，迴歸自然純樸的這樣一種狀態。

我們為什麼推崇無名之樸呢？首先這是一種自我圓滿的狀態，自我圓滿的人可以更少地依賴外部因素，具有最大的獨立性和靈活性，可以隨時適應時局的變化，而能保持內心的安定。

其次，是無名，不特立獨行，不顯特別。對別人有名就是一種約束和壓迫，容易成為別人針對的目標，就容易被“爭”，就容易被“辱”。

我心若不能圓滿清淨，天下對我就是紛紛擾擾。我心若能常清淨，天下自然清淨矣！。