說起華夏上古神話，要說的內容實在太多。諸如，盤古開天、女媧造人、共工祝融之爭、不周山塌陷、女媧補天、軒轅和蚩尤的大戰等等。

其中還有一個重要的詞條，三皇五帝。可謂華夏先民共尊的初祖。

本期內容，咱們以封神演義為背景，具體聊一聊三皇五帝。

封神演義中有一個火雲洞，其中有三位聖者，合稱火雲洞三聖。分別為軒轅氏、伏羲氏和神農氏。

地位之高，甚至女媧都要在誕辰之際前去朝拜。因此，很多人認為火雲洞三聖便是上古三皇。

而實際上，這種說法並不絕對準確。

關於三皇的說法，眾多典籍的說法有所不同。軒轅、伏羲、神農並列為三皇的說法，源自於古時的啟蒙之書《三字經》。

而在《尚書大傳》中，三皇為燧人氏、伏羲氏和神農氏；《莊子》中的三皇為有巢氏、燧人氏和知生氏；還有在《風俗通義》和《春秋運鬥樞》中，加入了女媧、祝融。

哪一種說法是準確的？

這個可能沒有人給出答案。咱們姑且用一種直接的判定方式，三皇的人選最早出自哪部著作？

《三字經》出自宋代，《風俗通義》和《春秋運鬥樞》出自漢代，《莊子》出自戰國中期，而《尚書》則最為古老。

此書由虞、夏、商、週四書組成，多為戰國時期記錄的上古時代內容。在漢代改稱《尚書》。可見，三皇的說法應該以此為準。

也就是說，三皇應該是伏羲氏、神農氏和燧人氏。

再說五帝。

有關五帝的說法更加龐雜不一，儒家有五方上帝（東方青帝、南方赤帝、北方黑帝、西方白帝、中央黃帝），道家也有五老天君。

後人又在五方上帝的基礎上加入了五個配帝，也就是傳統意義上的上古時代的五位首領。

同樣，不同的著作中關於五帝的說法不一。

《呂氏春秋》中稱五帝為太昊、炎帝、黃帝、少昊和顓頊。

漫夜認為，這種說法比較籠統。

比如其中的炎帝，炎帝也是儒家五方上帝中的一員。然而，這只是一個稱號，並不是單隻的一個人。

神農氏和炎帝也不能劃作等號（封神中炎帝就是神農氏），據傳神農氏有九代炎帝。因此，我們無法斷定《呂氏春秋》中的炎帝到底是誰。

所以，咱們以《大戴禮記》中的五帝說法為準。分別為黃帝、顓頊、帝嚳、堯、舜。

那麼問題來了。

火雲洞三聖中有黃帝、伏羲和神農，也只是兩皇一帝。那麼剩下的燧人氏、顓頊、帝嚳、堯和舜為何沒有出場呢？

封神原文為何將其忽略掉了？

咱們先說三皇中被忽略掉的燧人氏。

在《中國歷史大表系》中，燧人氏為上古五個偉大人物之一，與神農氏、伏羲氏、有巢氏和軒轅氏並列。

說明，燧人氏的存在是受到認可的。著名的鑽木取火傳說就來自於燧人氏。

燧人氏在封神演義中一共出現過九次，每一次都與火有關。

開場詩中就有：燧人取火免鮮食。

如果將祝融稱為火神，那麼燧人氏就如同火祖。華夏先民中最先與火結緣的人類，也正是因為這位偉大人物的發現，祖先才得以用火烹食，意義重大。

那麼封神中，為何沒有讓燧人氏出場呢？

這應該是出於先民對火的畏懼。

在五行之中，古人最害怕的就是水火之災。因此，在各種神話中，與火有關的存在一般都是反派人物。

比如上古神話中的金烏，封神演義中的羅宣、火靈聖母等等。

燧人氏貴為三皇之一，又是火祖，一旦在書中出現，羅宣等人根本就沒有蹦躂的空間了。

再說五帝中的其他四帝。

顓頊、帝嚳、堯和舜。

顓頊是黃帝的孫子。據傳，黃帝有兩子，少昊和昌意。而昌易無德行，不足以繼承帝位。然而少昊繼位後也沒有稱帝，而是最後將帝號讓給更有能力的侄兒顓頊。

因此，顓頊才被稱為五帝之一。

到後來，少昊的曾孫帝嚳繼承帝位，中間還隔了一個蟜極。而帝嚳的知名度遠高於父親蟜極。

這說明，在上古禪讓制的時代，血脈並非是帝位繼承的重點，而是更強調能力。

還比如後來的堯和舜，都是從眾多黃帝后代中選出來的佼佼者。他們的名氣要遠比同輩大得多。

那麼問題來了，黃帝為五帝中的嫡系先祖，為什麼他的後代，其他四帝沒有在封神中出場呢？

在封神全篇中，顓頊這個名字只出現過一次。

周天子分封天下時，顓頊之裔——鬻熊被封於楚地，爵位不詳。也就是戰國時期楚國人的先祖。

帝嚳在封神中也出現過一次，地位尤其重要。這裡咱們得說一段有意思的歷史。

實際上，商朝和周朝的先祖都是帝嚳。

成湯為殷商開創者，也是帝嚳的十五世孫。

而周祖的先祖后稷便是帝嚳的長子，而周文王姬昌也是后稷十四世孫。算起來，姬昌也是帝嚳的十五世孫。

而成湯之後，又歷經17代30位王，到了帝辛紂王這一代，叫姬昌祖宗也不為過。

只不過周族歷來生活在西戎的苦寒之地，子嗣傳承不算廣泛，可能就是所謂的‘窮大輩’吧。

那麼顓頊的後裔為啥沒落了？

前文中咱們說到，少昊讓位給顓頊，而顓頊的帝位並沒有由嫡系繼承，而是又傳給了少昊的曾孫帝嚳。

這說明，顓頊的後代已經不在禪讓制的序列了，所以一代比一代地位低。到了鬻熊那一代，乾脆爵位都沒有了。

說到這裡，可能找到了答案。

顓頊和帝嚳為什麼沒有出場，可能因為涉及的血脈關係太混亂。而且這兩帝都沒有黃帝那樣的神聖地位，所以還是不要出場的好。

否則，看到直系後代的流血紛爭，可能誰也看不過去。

這裡還需要指出一點，軒轅皇帝雖然為火雲洞三聖之一，但全文一句臺詞都沒有。也沒有明確的行為，好像是專門來湊數的。

可能作者也感覺不合適，黃帝為商周的老祖宗，看到後代爭得你死我活，乾脆還是不出門為好。

還有一個可能，作者根本不應該將黃帝列為火雲洞三聖，將燧人氏加進去才是最合適的。

最後說堯舜二帝。

為啥五帝到舜帝時就結束了，沒有六帝七帝？答案很簡單，舜之後禪讓制就不存在了。上古聖君自然也就出不來了。

堯舜二帝在封神中也不是單獨提及的，每次都會同時出現。主要描述為德的象徵。

堯舜之風說的就是賢君。原文稱成湯和文王姬昌就有堯舜之德。這無形中將二帝抽象化了。

如果二帝依然在封神中出場，那麼他們本身就是德的象徵，成湯、文王稱帝的資格嗎？

當然，封神演義傳承至今五百餘年，經過多次明清後人的改編，細節上可能有不少的漏洞，但這種大框架應該保留了最初的原貌。

可見，作者也不是無所不知無所不曉，世上也沒有絕對完美的著作。

漫夜說封神，也只是給諸君茶餘飯後找點樂子。但求尊重客觀事實，不求有多少營養。如果有疏漏或是錯誤之處，勞請各位海涵。

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