編者的話

本期 “綠色高原”欄目推出的，是作家張進京的新作《人間煙火是莊廓》。

作為久居青海的散文、詩詞作家，張進京的作品樸素而又典雅。他善於鉤沉那些日漸久遠的風物與人事，並賦予它們以鮮活、強烈的時代氣息。看似在描摹生活中司空見慣的日常，卻讓我們從中讀出了濃濃的懷想和綿綿的記憶：

幾縷炊煙，一圃牡丹，圍著莊廓追逐嬉戲的孩童，靠在牆根曬太陽、閒聊的老人，一切都是那麼恬靜、那麼溫馨。莊廓院，有我們回不去的時光，更有我們內心無法割捨的愛與依戀。歲月悠悠，一輩輩人的莊廓就這樣記錄著那些無比快樂的成長時光，也銘刻著血脈中那份永恆的親情與惦念。它閱盡河湟大地的人間春色，也在訴說青海高原的歲月變遷。

就讓我們跟隨作家細膩的筆觸、靈動的思緒走進河湟，感受莊廓帶給我們的建築之美與人文之美，感受那一門一窗間所蘊含的精神力量，感受那一椽一檁所承載的縷縷鄉愁……

莊廓院以其質樸的造型、深邃的生命力，成為河湟谷地令人回味無窮的文化記憶。旗子 攝 李樹婷 製作

歷經風雨的莊廓見證著時代的變遷。旗子 攝

梨花盛開的莊廓院承載著幾多鄉愁幾多往事。 張翔 攝

河湟谷地以兩山夾峙、一水東流的大模樣，定格歷史的時空，構成獨特的山水人文走廊，鋪陳著壯闊的畫卷，記載著歷史的迴響。從中依稀可見彩陶形色的流變，戍邊屯墾的風煙，金戈鐵馬的廝殺，和親睦鄰的佳話，節度使的威儀，西域的駝鈴，經閣的梵唄，漢話與胡語的對白，茶馬古道興衰的往事。而與這一幕幕的場景時段相伴相行的是一座座褐土色、斑駁狀、安矜而厚重的莊廓。那幾近方正的莊廓裡，有人間的煙火，有生命的清歡，有歲月的守望。

一

說起莊廓二字，內心總有一絲微微的震顫，這個名號高妙至極，世俗、野拙、粗糲、鄉風蘊藉，卻又高岸、本真、溫馨、人性沛然。

莊廓由版築而成，但源自何時，已不可考。《詩經》有“築室百堵”而“約之閣閣，椓之橐橐”的詩句，意言築牆之時，用繩子束縛住夾板，束板閣閣作響，投土於板內，用杵夯用力砸實，發出橐橐之聲。照此猜解起來，莊廓的建造相較於秦磚漢瓦，似乎要早得多。後世建築學派總結歸納的版築法，就不難看出莊廓的影子。版築的技法成就了莊廓，而莊廓也讓版築法在河湟谷地大放異彩。

打莊廓是門技術，也是個苦力活兒。孟子“故天將降大任於斯人也”那段經典名言的前面，有“傳說舉於版築之間”的個例鋪墊，說的是這個人年輕時幹過版築夯牆的活計，後來有了出息，被舉為相。可見打莊廓既能苦其心志，還能餓其體膚，更要靠勞其筋骨賣力氣。如果從土質強度、專業技能、時間檢驗等綜合指標來看，夯土牆是堅固挺拔的、值得信賴的。在夯築上一層牆體時，確保下層牆體對上層牆體具備足夠的荷載承受力，夾板的剛性與韌性，又能可靠地承受夯擊的震動以及側壓，莊廓就這樣一層一層地壓實下去，一板一板地壘聚上來，慢慢地長高，慢慢地合龍。

河湟一帶自古富庶，為兵家必爭之地，有史記載的戰亂不斷。漢家天子，吐蕃贊普，蒙古鐵騎，吐谷渾王，南涼政權，西夏王孫，滿清皇帝，軍閥割據，腥風血雨的驅逐掃蕩，普天之下生靈塗炭，四野失魂落魄。為求自保，高築牆不失為一種有效的防禦手段，河湟莊廓的高度一般在十八板，或二十板，特殊時期的非常之舉，有時可高達三十板。莊廓遂成為莊戶人的堡子，自家人的城池，可禦敵於門外，可防盜於內室，可求生於庭院。河湟百姓對具象生活所持的總體意向，對人生境遇所作出的感官反應，來自於無外界的侵擾，無意外的災禍，無恐無虞，和和順順、簡簡單單過自己的日子。

莊廓宛如一件特殊的文物，從中可走進歷史，觸控過往，親近人事。曾經威震天下的隴右節度使府已不見蹤影，傲視眾生的青唐城也已如土委地，南涼皇宮的燈燭陣仗燃盡了所有的膏油，堂皇的州縣衙門坍塌頹圮，地主的莊園化為塵灰蕩然無存，軍閥府邸的盛宴如秋風落葉般一掃而盡。而莊廓猶自巍然兀立，不動聲色，聽著鳥鳴，看著花開。莊廓儼然是一個延續了千百年的生命體，生存意志堅韌頑強，總是繁殖生長，吐納三世，總是有喜而慶，遇樂而歌，老幼扶攜，代代傳承，生生不息。

二

莊廓的勇銳之氣固然可圈可點，多少隱含著對濁世戰亂的憤懣與失望，以致敢於奮起挑戰與反叛。其實，莊廓的內質，更多的是對美好生活的守持與期許。

河湟莊廓大多為坎宅巽門。坎，為北方之卦，五行中為水，可避火災。巽，也是八卦之一，居東南方位，還是傳說中風神的名字。所以，正房坐北，門開東南，在心理上是一種祈求平安的表現。

莊廓的庭院房屋佈局也有諸多講究，院內各房各有所定、各有所用。一般而言，莊廓內多為一面或兩面建房，平面以凹廊形式為多，房子進深較大，簷口木作精緻，木刻花紋，透雕雀替，十分考究，外露木作多為本色。莊廓院裡分正房、偏房和角房，北房為正房，亦稱上房，面闊三間或五間，馬脊樑頂或單坡平頂。北房注重採光透氣，按慣例明間安四扇格子門，採用步步錦圖案，頗有些古風古意。次間、稍間各安花格子窗，窗下砌磚雕檻牆，也是老的法式。北房的房基略高一些，建造用料足、規格高、質量好。前簷木雕裝修精美，內容不外壽山福海、牡丹富貴、暗八仙等圖飾，其中的人物神態、蕊萼貌相有姿有勢，栩栩如生，或多或少地透露了人們內心的隱秘，一種向上的騰躍，一種長久的福貴。

在裝飾的圖案中，尤以盤腸和方勝的運用更為得心應手。盤腸代表了家族興旺、子孫延綿、福壽康寧、世代相傳的整合式願景。方勝由兩個菱形壓角相疊而成，故又稱疊勝。方勝紋有同心吉祥之意，表示心連心、意隨意，象徵男女之間堅貞的愛情，也預示著同心方能協力等含義，深受百姓喜愛。梁枋雀替也值得一提，這個力學構件已逐漸演化成美學構件，其形好似雙翼附於柱頭兩側，輪廓曲線極富裝飾趣味，有龍、鳳、仙鶴、花鳥、花籃、金蟾等多種形式，雕法則採用圓雕、浮雕或透雕。眼界之內，方寸之間，皆可品嚐領悟。莊廓所標舉的意趣格調，所呈現的美學價值，叫人歎羨不已。

老一輩的老莊廓，自有一套生活契約和居家禮數。進得屋來，明間迎門處，擺著條几或八仙桌，兩邊為形制高大簡約的官帽椅，牆上掛古訓字畫，條几置古瓶、鏡架和供器，意味深長，又一色兒的古香，透著耕讀遺風。次間用板壁隔開，可供佛像神靈和祖先牌位等，有些莊嚴感。稍間常以碧紗櫥隔斷作為寢室，做滿間炕，睡起十分舒坦，炕側置門箱和炕櫃，用來收納衣物被褥，炕上鋪毛氈或毛毯。炕上擺有炕桌，炕頭常置火盆。若是在數九寒天，把火炕煨熱，滿屋溫暖如春。有客自遠方來，先揖客進門，請至北房，延引上炕坐定，復將火盆燒起木炭火，溫自家酩餾，上一碗熬茶，道幾聲家常，諞一陣閒傳，自是一番享受。

分寸得當的文化元素作為莊廓的內搭，質地良雅，絲毫不覺紛雜，不顯零碎，反倒有一種恰到好處的飽和度，鮮明地表達了高質量的居家感。

三

莊廓門口的照壁，頗受傳統風水意識的影響。為趨吉避凶兼裝飾點綴院落，往往在院落進門處的正對面，修建一個影壁，繪有花卉、松竹圖案，或大幅福、祿、壽象徵吉祥的字樣，或配以松鶴延年、喜鵲登梅、麒麟送子、五穀豐登、吉祥如意、福如東海等圖飾，表達一種美好的祈願。此外，也有避免外界窺視院內活動的隔離效果。

庭院在莊廓裡佔據重要位置，河湟人家尤善規劃打理，試圖形成良好的氣場，既讓人看得上眼，又感覺舒適，還對人生運勢有所幫助。河湟的庭院一般不種植建材類的樹木，傳統風水學認為，在庭院種植大樹，會形成一個“困”字。河湟歷史悠久，人文薈萃，這個事理都懂的。庭院除了採光、曬衣被、乘涼外，還是遊樂、團聚的好地方，一家老小相聚於此，喝茶、聊天、玩耍、遊戲，豈不多些天倫之樂趣。

河湟人家熟諳“鳥鳴庭樹上，日照屋簷下”的詩境，喜歡在莊廓院裡侍弄些花草，寄寓富貴吉祥平安，大抵有丁香、牡丹、芍藥、月季、大麗花等，這也是一種文化修養，飽含著情感、閱歷和求索。庭院裡有那麼多綠葉，那麼多花朵，那麼多顏色，讓眼睛多了一處凝望，讓嘴巴多了一種談資，讓內心多了一份遐想。

莊廓就是家，是流血流汗的家，是上慈下孝的家，是祥瑞盈門的家，是早出晚歸的家。當風雲突變、雨雪侵擾時，當奔波無助、身乏心累時，人們的第一願望是回望莊廓，第一衝動是打道回家。就連巷子裡的頑童，與小夥伴打完架，一骨碌爬起身來，一把鼻涕一把淚先跑回自家莊廓。穿花衣的小丫頭，見有生人來，聞有犬吠聲，急忙躲進莊廓，隔著門縫看外邊動靜。傍晚時分，夕陽結束了一天的勞作，炊煙升起，紅霞過牆，月入門扉，人們邁進莊廓，順手把疲憊丟在門外，頓時變得輕鬆起來。吃罷晚飯，便與家人聊起一天的耳聞目睹。話題雜亂，時斷時續，想到哪兒說到哪兒。有東鄰的新媳婦，後巷的雙胞胎，有麥田的長勢，土豆的價錢，有王家養的牛，李家賣的羊。還有縣裡省裡的，國內國外的，都是見識，間有評論，偶表好惡。說到奇怪事，便發驚呼；說到新鮮事，便有索問；說到尋常事，便聽而後思。鄉間莊廓的夜話裡，總有說不完的事，猜不透的謎。那話語輕輕的，聲調細細的，像莊廓外的泉水在汩汩流淌。

傳說中的隴右節度使哥舒翰駐守河湟時，也把莊廓當自個家，住北上房。哥氏有個嗜好，喜歡俯瞰河山，凡事必高處立。入朝時乘白駱駝，出征時跨青海驄，居家時便坐在莊廓的房頂上，看兵陣，看旌麾，看遊騎，看浮雲流水。久而久之，流風所及，民間也開始仿效，登高望遠遂成為河湟男人的喜好偏愛，閒暇時便擇其天風浩蕩之高臺，敞開胸襟，目光望向遠方，看眼前景，思心中物，謀明日策，想天下事。如今，這種高步河湟崖、振衣千仞崗的情景依然可見，何其豪邁，何其放達，令人千古思餘風。

四

莊廓堪稱河湟的民俗小百科，對於傳統文化的整體性承繼，全在淡隱、滲透、複製、卷裹、渦旋之中，或析為絲縷，或蔚為壯美，一花一木，一磚一石，一字一畫，一觴一詠，俱在文化浸漫之中，時肥時瘦，時濃時淡，看似漫不經心，可事事氣韻生動，貌似渾然不覺，卻處處才智畢露。莊廓中典儀也多，舉凡擇吉動土、牆角立石、合龍祈禱、開門洞、上寶梁、上房泥、祭祖、婚嫁、生育，紅白喜事，都有儀式舉行，這使繾綣在歲月的日常生活，演變為充滿敬畏的理想狀態。莊廓集廳堂、學堂、祠堂、佛堂於一身，是宴飲嘉賓、啟蒙童稚、祭祀祖先、禮佛祈福的重要場所，可依時順應，可隨機乘便。此外，那些經年累月隱跡於莊廓深處的河湟皮影、越弦、平弦、下弦、賢孝，以及民族婚禮、服飾、塘繡、盤繡也紛紛登臺亮相，皆於國家非物質文化遺產傳承專案庫中備有名冊。

河湟語言構成的意境、情感均有其傳承性，據河湟的文人雅士研究，莊廓裡的土話，“花兒”的唱詞，俚曲裡的形容比喻，就有不少《紅樓夢》《西遊記》以及元雜劇等文學作品中的痕跡。受此影響，不僅語彙有許多相同之處，即便在語境的把握、情感的渲染方面也驚人的一致。河湟谷地的歸屬感，在於鄉土語言以及措辭語彙中流露出的獨有風韻和態度。河湟“花兒”的唱法即是例證，只有用地道的河湟鄉音鄉味唱出來，才算正宗，否則便有離經叛道之嫌。“花兒”的唱腔恰如河湟水，時而激越，時而舒緩，音符似波浪起伏跌宕，攪撓著心絃忽上忽下，節奏激盪到滾滾滔滔，總是讓人不忍放下。多年來，河湟花兒一直是引以為豪的文化道具，在這個充滿親和力和感召力的精神慰藉中，對河湟花兒的驕傲與自誇、堅守與弘揚，有時在一定程度上也多多少少掩蓋著地域文化的慣性和封閉性。

河湟人家對飲食文化的偏愛甚至勝過語言文字，連大字不識的家庭婦女，都有一手好茶飯，飲食品種也格外奇崛響亮，足以令人垂涎不已、欲罷不能。河湟飲食所包含的既是油鹽醬醋米麵的調製法則，更是特定區域的人文精神和居民秉性，人們常常在鄉蔬土味的清香裡，身心被俘獲，慾念被成全。

客人來訪，莊廓人家便會用盡手段，忙著張羅待客。特別是那一大盤層層疊疊、熱氣騰騰的手抓羊肉，旁邊擺著幾把鋒利的快刃、幾枚蒜瓣，抬眼視之，先是驚訝，後是驚歎。這一盤羊肉，白膘赤肉，肥而不羶，鮮嫩滑軟，滋味不凡。不禁讓人想起遼闊豐美的草原，牧人粗獷、豪放、熱情、虔誠的性格，彷彿能感受到雪嶺之下帳篷的暖意，那羊就是從哪兒來的罷。

拉條是莊廓人家的日常主食之一，家戶傳承，隨處可見，都是上品。拉條面名目繁多，有細圓的雞腸兒，更細的一根線，有寬扁的扁葉子，窄扁的韭葉子，有寸長的炮仗子，薄片的揪片子。此外，還有幹拌麵、碗拌麵、羊腸面、涼麵、抓面，不一而足。甜醅也格外好吃，由麥粒或青稞製成，選料精細，以綻顆兒為佳，脫皮洗淨，蒸煮火候適度，酒麴配料適中，時間溫度準確。出鍋盛碗，果然粒粒白嫩，食如果肉，醇香撲鼻，入口醅甘，食後唇齒留香，營養也格外好。

五

早先，河湟的莊廓，是一家一戶的獨立農舍，呈零星分佈狀，彼此之間的距離因地而異，沒有明顯的隸屬關係或階層差別。

莊廓形制方整，空間緊湊，虛實各安，體量不大，從高處俯瞰，宛若一顆印章，故又得“一顆印”的美名。莊廓鈐印於河湟谷地的山水畫面之上，有點明加深之意味，精神提振之功效，色彩靈動之美感。

隨著人口的繁衍增長，出於社交、安全等社會需求，莊廓慢慢地開始比鄰而居，相聚成莊。家戶之間，一種緻密感油然而生，空間排列收放有序，充滿了明暗、虛實、節奏的對比變化。這時候的村落依然停留在男耕女織、勸課農桑的農業聚落框架，過著鄰居欣往來、逢迎問耕耘的日子。

河湟地區，有數千人的大莊，也有幾十人的自然村。村落一旦形成，便有了厚度，便有了溫暖，便有了音色。宅門之間，也就產生了對比，顯出了貧富，看出了高下。同時，差異性也促進了競爭，鼓動起攀比，人人心存熱念，個個充滿張力，紛紛擾擾的，蓬蓬勃勃的，生機如鮮花綻放。

河湟谷地著名的集村，莫過於被稱為“海藏咽喉”的湟源丹噶爾，這是一個位於農牧區交界處的大村落，市廛繁庶，商業發達，市鎮勃興。丹噶爾西鄰藏地，是古代漢地西面最邊緣的地區，這個地理位置使它自古以來就是漢藏通商的口岸，是著名的茶馬互市故址，以明清為盛。想象起來，丹噶爾熱鬧極了，熙熙攘攘、摩肩接踵，盡是經商買賣人。中原的邊茶就堆放在莊廓的庫房，牧區的馬牛也圈在莊廓的馬廄，雙方在莊廓裡討價還價，張羅交易。等到貨款兩訖，這一宿，莊廓的客棧裡，註定是杯盞交歡後的鼾聲如雷，成功的喜悅與未來的企劃在睡夢中此起彼伏，直到東方既白。繁華與寧靜，粗獷與柔和，窘急與歡欣，預知與遇見，在丹噶爾的莊廓群已司空見慣，且以互通有無的價值先導，以年復一年的時間力量，以商業文明的話語方式，搭建了河湟谷地的第一商埠。

六

莊廓是河湟兒女的投奔地，不拘走得多遠，走了多久，莊廓一直是心頭的念及，未曾絲毫忘卻。遊子對莊廓的思念與眷戀，是無與倫比的煎熬的依從，是難以言傳的焦渴的企盼。故遊子的歸程從未迷失偏離，還記得山下的莊廓，記得溪畔的斜徑，記得門前的沙果樹。才走近莊廓，便淚奔如雨；剛望見炊煙，便想起母親；乍觸及燈火，便呼兒喚女。這時候，遊子的心臟因狂跳而致緊縮，腳步因急切而顯踉蹌。

田廬莊廓，迎接遊子的是家常飯食，豐盛而樸素，有面片、釀皮、饃饃、奶茶，有焪洋芋、狗澆尿，有酸菜花菜、油潑辣子，熱熱乎乎，湯湯水水。遊子歸來，豈能無酒，酒是家鄉的青稞酒，醇香清冽，放下行囊，端起酒杯，是為接風洗塵，是為鄉風鄉俗。到底是家鄉的美食，家鄉的佳釀，舌尖上的味道，更是心尖上的記憶。

一路勞頓，困了倒頭可眠，那暖炕是早已煨好的，暖暖的氣息簇擁著，正好與體溫相適，最宜平平展展躺著，舒舒暢暢睡下。炕煙從罅隙處漫出，滿屋氤氳，彷彿要從細小的毛孔中鑽進肌膚，一呼一吸間，炕煙味便被帶入肺腑之中，甚是親切。這炕煙如此獨特，無愧於故土之魅，莊廓之味，熨帖之誘，嗅著炕煙便知家在何方，身在何處。

雞鳴三唱，旭日東昇。莊廓的大門在朝陽下徐徐開啟，學生們揹著書包出門，去領教天下的知識。打工者準備外出謀生，靠賣一身力氣掙錢補貼家用。女人家欲往麥地拔草，祈盼秋日豐收的景象。年邁的老者半剪頭顱，叼著菸袋，慢悠悠去放牧牛羊。每個人的心目中都有自己生活的譜系，努力的方向，行走的經緯，心臟不亂跳，腳步不趔趄，知道自己在哪裡，能抵達到哪兒，這就夠了。

記住母親依依不捨的眼神，記住父親臨別的叮囑，那麼意味深長，那麼雕鏤人心。走吧，走吧，順著內心的願望，不怕艱辛，不怕磨難，不低頭，不氣餒。走吧，走吧，莫懼坎坷崎嶇，莫憂泥淖荊棘，凡事邁跨，便是晴天，便是樂土。走吧，走吧，永遠在陽光之下，坦蕩磊落，完善自我，成就自己。

有多少人就是在這種看似喋喋喋不休的囑咐聲中走出莊廓，一步三回頭，在前行中回望，在回望中前行。儘管走了許多路，隔了許多年，精神的出發點和皈依點，依然是那座莊廓。相信不論在何種情形之下，唯有莊廓，才能為河湟兒女提供永久性的守候與矚望。

所幸的是，從莊廓出去闖天下者，不管男女，都有些馳騁的意緒，都有些縱橫的力量，能夠在外邊的界域，掀起一陣波瀾，發動一次衝擊，搗鼓一場動靜，開創一片絢色。

七

春去秋來，莊廓如同一尊雕塑，在三維立體空間中，展示質樸的造型，深邃的生命力，加密了歷史的年輪，提升了歲月的高程。

莊廓閱盡了人間的悲歡離合，見慣了自然的風雨雷電，經歷了歷史的陰晴圓缺。令人驚喜的是，在日新月異的當今，依舊不慌不忙、鎮定自若。莽撞而來的高速公路，滾滾車流如同波浪的綵帶，莊廓隨之也歡快地舞動起來。風馳電掣的和諧號動車一聲呼嘯，莊廓趁時把千年的裊裊炊煙送向遠方。看似不起眼的莊廓沒有落伍於高大的樓廈群間，在炕頭上，只消對著手機說一聲“喂”，便聯結了世界。莊廓也在與時偕行，不再偏居於西北一隅，不再孤獨于山間角落，不再單調於一盞油燈。莊廓擁有了新的篇頁，新的活力，新的命題。

忽一日，鵲噪晴簷。一彪人馬在黃河邊安營紮寨，與莊廓做鄰家，一起聽晨雞喚覺，一塊兒吃田園菜蔬。築壩的隆隆爆破聲在峽谷迴響，打破了歷來的寧靜，一片嘈雜，遍地忙亂。沸騰的工地，讓莊廓院的年輕人坐不住了，紛紛跑去探看究竟，問訊底細，尋找機會。

轟轟烈烈的奮勇，如火如荼的激昂，是時代賦予的進取品格，是峽谷命運的歷史轉折，是先聖禹帝的精魂再現。奠基的鑼鼓振奮了疏朗的胸襟，宏偉的藍圖勾畫出民族的願景，心中的火炬點燃起盛世的光明。在這裡，江湖之遠被廟堂之高看重指望，以至上的智慧凝聚心力，構成偉大的開啟，與未來對話，與荒涼訣別，為青天黃土留下生機無限。

莊廓陡然一驚，真是趕上了秒變的時代。驚濤拍岸的巨流，轉身改向壯麗的馴順，漆黑如墨的原野，瞬間奔赴燦爛的星河。彷彿集結了洪荒之力，蓄積了曠古勢能。從此年年月月、朝朝暮暮，一如既往地澆灌華夏的五穀豐登，一往無前地點亮世界的燈火輝煌。

在河湟人家的思想深處，傳統與現代兩種力量鮮有對撞與撕裂，而是互為尊重、互為融合，殊為難得。在狂舞的旋律與嘹亮的歌聲中，土性的莊廓倒映在水的深藍裡，與梯級電站構成河湟傳世的名勝，引來眾人矚目以及閃光燈的明明滅滅。

八

有什麼樣的自然就有什麼樣的風物，與什麼樣的山水相遇就有什麼樣的建築形態。莊廓具有取於自然，成於自然，還於自然的標本意義。自然風調雨順，莊廓便衣食無憂；環境霜刀雪劍，莊廓便冷氣砭骨；生態春風得意，莊廓便桃李芬芳。四季輪番的色彩，裝點莊廓的日子，讓生活的各方趣味相投。日月星辰的交替，佈置莊廓的明暗，感知世情的冷暖。山水的性格與形態，必然影響莊廓的氣度與格局，反之，莊廓的歡喜或呻吟，也勢必折射出自然山水的清明婉約或汙濁鄙陋。

不要把世界割裂為人和自然兩個部分，而應融為一體，內在與外在和諧共存，同享宇宙恩賜。人對自然的態度不是巧取豪奪，而是本著社會生物學中的宜適策略，敬畏、順應、保護自然，利用自然規律和現象，使人們的生理和心理得以健康的維護和發展，使莊廓社會得以正常的發展。

挨近自然，挨近百姓，挨近生活。莊廓不愧是與黃土坡塬纏綿的產物，是山水演化遺留的傑作，也是人與自然對話的見證。莊廓為人類提供了棲身之所，如何讓莊廓建築迴歸到誕生的原初，與天地相諧，與萬物相晤，並加以重新解構，是非常值得嘗試的奇妙體驗，這也許是未來莊廓建造與村落保護的方向。

最真實的存在，恰是最深層的未知。河湟之外者，現今城邦人，對莊廓有著無盡的想象。而想象既服從於內心，又遠航於期盼，這應該是莊廓之幸。這時節，青稞該熟了罷，隱隱約約間，偶爾有綻顆兒爆裂聲，空氣中飄過一絲麥索兒的香味，一下子勾起了塵封許久的關於莊廓的懷戀，禁不住地思謀著，確實該尋座莊廓，去住些日子了。

作者：張進京 稿件來源：青海日報 宣告：以上內容版權為《青海日報》所屬媒體平臺所有，未經許可禁止轉載，違者必究！