《西遊記》和《紅樓夢》，孫悟空那隻猴子和林黛玉，感覺風馬牛不相及啊？

但中國古典文學學者董梅卻說：其實，

《西遊記》和《紅樓夢》，在哲學上是有同源性的。寶玉、黛玉甚至金陵十二釵，跟孫悟空之間，都有著精神上的血緣關係。

當你翻開《西遊記》第一回，回目就是：靈根育孕源流出。

這樣描述孫悟空這隻靈猴的出身來歷，它本是一塊仙石。

這塊仙石在花果山上，“每受天真地秀，日精月華，感之既久，遂有靈通之意。”

是不是靈通這個詞聽上去也耳熟？就是這塊得天地日月精華的仙石，內育仙胞，忽然一日迸裂，化作了一個石猴。

再看看林黛玉和賈寶玉掛的那塊美玉的來歷。

林黛玉的前身是絳珠草，那絳珠草是從哪兒來的呢？

《紅樓夢》中說：

在西方靈河岸邊三生石畔，有絳珠草一株。

這株絳珠草“後來既受天地精華，復得雨露滋養，遂得脫卻草胎木質，得換人形”。

原來林黛玉和孫悟空，都是得“日月精華、天地靈氣”而來，是不是一樣？

林黛玉跟孫悟空的共性，都是得日月精華；絳珠草和通靈石的共性，一個生長之地是靈河，一個是靈性已通，你看，它們都有靈根靈源。

寶玉、黛玉，通靈石、絳珠草，跟孫悟空之間為什麼這麼一致呢？

因為兩部小說依據的是同一個哲學觀點：人有靈根，心有靈源。

道家思想基本表述為：

人得天地日月精華，和天地萬物之間以靈根靈源相通。

這就是為什麼孫悟空、林黛玉和通靈石，都共同擁有一個“靈”字，是道家思想給《紅樓夢》貢獻了靈根靈源。

說《紅樓夢》有來自於道家的精神血緣，不光體現在它跟《西遊記》的交集，文本里還有更紮實的證據。

史湘雲是史侯爺家的小姐，賈母史老太君的侄孫女。因為深得賈母喜愛，所以她經常到榮國府來走親戚。

這天她又來了，她和丫鬟翠縷走在大觀園裡，正往怡紅院去。她們一路賞花觀景，一路閒聊，作者就是趁這個機會，透過這兩位少女充滿趣味的一問一答，把自己的宇宙起源理論和盤托出。

湘雲說：“天地間都賦陰陽二氣所生，或正或邪，或奇或怪，千變萬化，都是陰陽順逆。”

翠縷忙問陰陽是什麼樣兒？

湘雲說：“陰陽可有什麼樣兒，不過是個氣，器物賦了成形。比如天是陽，地就是陰；日是陽，月就是陰。”

道家認為，氣是物質存在的基本形態。人與萬物都是依靠呼吸而生存，於是古人認為，氣是生命之源。

陰陽觀念也要說到《易經》。

陰和陽是一對相反相成的二元概念，陰盡陽生、陽盡陰生。這二者的轉換是有規律的，這個規律，中國人稱之為“道”。

《易經》奠定了思想基礎，莊子追隨其後。

他說：“天地者形之大者也，陰陽者氣之大者也。”

這就是湘雲說的那句話：“陰陽不過是個氣，而器物就是陰陽賦了形。”

小說裡以道家思想為依據的世界觀，竟然是從兩個嬌憨爛漫的女孩子嘴裡說出來的，而且後來論到陰陽，從草木昆蟲、飛禽走獸，一路說到了男女，一點兒也沒有學究氣。

既然，人也是由陰陽二氣賦形而來，所以生命之中就自然地包含了陰陽之氣，所以人性也是二元相反相成的複雜構成，表現為有善有惡。

莊子的《逍遙遊》裡寫了一位姑射神人，“邈姑射之山，有神人居焉。肌膚若冰雪，綽約若處子。”

“吸風飲露，乘雲氣，御飛龍，遊乎四海之外。”

再看曹雪芹怎麼寫林黛玉的前身，絳珠仙子，別的不說，單說吃什麼喝什麼怎麼玩兒，“飢則食蜜青果，渴則飲灌愁海水，遊於離恨天外。”

這段文字，董梅老師認為從形式到意境，都是在向莊子致敬。

《紅樓夢》之所以被譽為集中國文化之大成，原因之一，就是它有著儒家、道家、佛家思想的共同參與。

也就是說，中國文化的哲學主體，全部參與進了情節發展，構成了一個三元共在的龐大的哲學參照系。

《紅樓夢》儒、道、釋熔於一爐，在賈寶玉的心路歷程裡，體現得最清晰、最完整——

儒家思想幫助他建立了對他人的愛，這是社會性維度；

道家思想幫助他聯通了內在心靈和外在天地，這是自然觀維度；

佛家思想幫他釋然了生死，這是生死觀、存在觀維度。

《紅樓夢》呈現的，同樣是儒道釋三足鼎立的價值觀結構，也因此決定了《紅樓夢》有堅實雄渾的內在力量。

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