道醫與艾

灸

道家傳統文化是源遠流長的中華傳統文化寶庫中的瑰寶，道家文化分為文道和武道。其中“文道”是一個內容豐富並且體系龐大的一個文化系統。而道醫學是道家“文道”中的五術之一，道家五術又分為醫、卜、星、卦、山五大門類，。其中道醫學名列五術之首，是道家法脈承傳中代代相繼、口傳心授的重要內容，道醫強調的是精神世界的安靜與超然，注重的是人們的“精氣神”。

艾灸的“灸”

造字結構結合“天長地久”這一詞語的釋義來看與道教的關係，

就能瞭解

道醫學的傳承之久。是的，道醫學很早就形成了一個醫療體系，而艾灸則是龐大的道醫學中的一個支系。

“廣施方便，救死扶傷，德化眾生，積行累功”是道醫學的內功修真者奉行的理念，古往今來道醫學

是

非常接近人民大眾

的

，現在我們仍會聽到許多道家人物的故事。

由於道醫學的理論和方法，本就

是一種自身實證基礎上的醫學技術，所以可以說它已經超越

了

世俗

所謂的

“眼見為實”

，可以稱它為獨立的醫學體系。許多道家修真者反覆實踐

“

精”、“氣”、“神”、“識”、“血”、“肉”之間的

關係，而艾灸強調的

則

是道醫中的

“氣”

。

孫思邈的《千金翼方》全面

地介紹了艾草的功效與採摘時間，

“味苦微溫無毒，主灸百病，可作煎，止下痢吐血下部翎瘡婦人漏血，利陰氣，生肌肉，闢風寒，使人有子，一名水臺，一名醫草，生田野，三月三日採暴幹，作煎勿令見風。其五月五亦好，仍不及三月三者”。

而且孫思邈創制的艾灸器具“葦筒”對灸具的發展有著極其

重要的促進作用。

鮑姑，中國道教史上的第一位女灸學家，據記載，鮑姑是南海太守鮑靚的女兒，從小跟隨父親學習煉丹和行醫，後與葛洪結髮為夫妻。葛洪的《肘後要急方》中記錄了鮑姑的灸法：“用之有效，不減於貴藥。以死未灸者，尤可灸也。”並且，書中也記載了“隔物灸”的灸法。

艾灸的產生源於遙遠的遠古時代，一直傳

承至今，道教對其發展有著極其重要的作用。

艾灸的不斷髮展與推廣，

讓更多人瞭解

到艾灸對我們身體

養生與保健的作用，相信艾灸會在我們的生活中為我們的身體健康發揮著作用。