修道在初期或中期時都常常會遇到拜師的問題，拜師對徒弟而言，為了學到別人學不到的東西；對師父而言，可以把修道之精華代代相傳。

如何去找到一個稱心的師父呢？關於這個問題，不同的師父，不同的門派，有不同的說法。但天下的真理是相通的，修道講究天人合一，大道自然，拜師也是一樣要遵循道法自然之理（所謂各種流派只是一種術而已）。

一般選擇師父的方法（識神判斷）：

這種方法有很大的侷限性，因個體知識面，生長環境、個性等問題，判斷往往不準確，有時甚至耍小聰明，自認為是對的（識神判斷）。以下僅供求學自已參考，用明眼鑑選師父！

一、真師：有系統而全面的修真理論及實踐，在修行的道路上依據聖人經典作為指南，練功的道理清晰。這類教師的表現特點是合光混俗，在人群中不露真相，不圖名，不謀利，對已不恃才，對他不濫交，清而不汙，言不妄發，對練功的方法及理論有獨到的見解，對凡貪。嗔。痴。愛等俗事無興趣。

二、明師：受過真傳，有真修實煉的功夫，有較高的思想素質和文化修養，有系統的理法指導學員實踐，這類師表現特點是不特殊，不驕傲，不講排場，不擺架子，不恃才能，實話實說，其特點：

1、依法不依人，凡是突出自我，宣傳自我搞個人祟拜的，都不可稱之明師。

2、 依義不依語，凡能說會道的，花言巧語的，而不是以大義曉人的，都難稱之為明師。

3。、依智，不依識：修煉不是一般的知識，後天知識懂得越多，思想包袱越重，反而會成為障礙；自以為自已聰明和有知識的人，越難以有成。修道是需要丟掉妄念的，本是棄後天返先天的過程，凡不講“忘我、無為”，只會傳授方法知識的，都難稱之明師。

三、時師：即是此者瞭解一功一法，執著於招一式，觀念侷限，唯自已最高，目空一切，並會陷入門派之爭，思想束縛，難以發現別家的長處。

四、盲師：他們利用一年半載速成，現學現賣的一套拳術和兩個招式，逐名逐利。

拜師的奧妙

一個人練什麼功，拜什麼人為師，第一個原則就是受之於自然。什麼意思呢？比如一個人可能學楊氏太極功，可能學鶴翔樁，可能學八段錦，可能學五禽戲，還可能學禪秘功，也可能學習道功。我們之所以學習哪種功法，是由於我們的社會環境，人生經歷，社交聯絡，生活中的種種機遇自然而然安排的。某一個功法舉辦培訓班，你正好在此，有時間學，想去，就學了。

你在朋友家認識了一位師父， 你很信賴他，想學他的功法，他也願意教你，也就學了。在網路上看了篇文章感覺不錯，恰好又聯絡上，你就學了。一個人在命運和環境的安排下，自自然然地學的那種功，就是你該學的功法。這叫受之於自然。這種情況下的選擇一般不會錯。

然而今天網路發達，我們接觸了各種功法，你面臨著多種功法的選擇，不少朋友為你介紹不止一個大師，你一時也拿不定主意，不知學什麼功法好，在這種情況下，如何選擇呢？下面三點大家參考：

1，不同的功法有不同的名稱。這個功法的名字你一聽最喜歡。

2、你見過許多師父，唯有這個師父你一見面最信任。

3、也許你曾經練過好幾種功法，但唯有這個功法你一練感覺最舒服。

以上就是我們要選擇的功法，也是你要拜的師父。我們講了兩方面的道理，受之於自然和最喜歡、最信任、最舒服。掌握了這兩方面的奧妙，不管眾說紛紜，按你的判斷去做。在不假思索的情況下形成的判斷，就是你的元神做出的判斷。這是真性，要抓住這種感覺，這其中也包含著修道的許多奧妙（元神）。

一個人，在某一特定的條件下（包括我們所處的環境），能夠遇到什麼樣的老師，能學什麼功，多大年齡， 包括家庭條件都在內，在某一個特定時間之內，總有一種功是最合適的，它不一定很高階，但對於我們是最合適的——這就是緣分！感覺對了，就對了，你所遇見的就是最好的！

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