人生而孤獨，而那些相似的靈魂會相互感應，即使相隔千山萬水，百轉千回，依然能夠透過言行舉止，認出對方。

相似靈魂的人，就會做相似的事情，說相似的話語

。就像鎮元子與孫悟空。

唐僧師徒來到五莊觀的時候，鎮元子帶著自己的46個徒弟去了彌羅宮，聽元始天尊講課，課程的標題就是《

混元道果

》，丟下兩個童子清風與明月留守。五莊觀是一處仙山，這裡地靈人傑，還有天地初開就已經長成的靈根——人參果樹。但是最令人感興趣的還是大門口的一副對聯。《西遊記》二十四回：“三藏離鞍下馬，又見那山門左邊有一通碑，碑上有十個大字，乃是“

萬壽山福地，五莊觀洞天

”。

是不是有些眼熟？對，我們之前在花果山水簾洞也見過一副類似的對子。《西遊記》第一回：石猴看罷多時，跳過橋中間，左觀右看，只見正當中有一石碣。碣上有一行楷書大字，刻著“

花果山福地，水簾洞洞天

”十個大字。除了一個是萬壽山，一個是花果山；一個是水簾洞，一個是五莊觀。這兩幅對聯字數相同，對仗工整，幾乎可以把上下聯相互調換使用。

花果山福地，五莊觀洞天；萬壽山福地，水簾洞洞天。毫不違和

。

歷經滄海桑田，一個人的樣貌可以變化，裝束可能會不同，喜好也可能會有遷移，可是心性是很難改變的。這就是所謂的

江山易改，本性難移

。如此相似的兩副對聯，若非是出於一人之手，我們很難還有別的解釋。

之前的文中已經交代過，孫悟空並不是水簾洞的第一任主人，而是在他發現之前，這裡已經被開發得很人性化，石床，石凳，石灶，生活用具應有盡有。但是傢俱不會說話，山洞也沒有留名，我們很難判斷他的前世主人。可是對聯絕對會，我們常說

文如其人，字如其人。一個人的文風和字型就像他的主人一樣，帶著他身上的蛛絲馬跡

。

如果這兩幅對聯真的出自一人之手，那麼就是說，鎮元子之前是住在花果山水簾洞的，後來可能是因為覺得山上猴子太多，自己一個人類住著不是很方便，或許是接到了某個大神的通知，說這裡將會產生一個數千年一遇的妖王，需要他騰出來，於是地仙之祖舉家搬遷，來到了現在所住的萬壽山。

這個邏輯順帶解決了另一個無法解釋的問題

——人參果樹是天地靈根，長於天地初開，而花果山是十洲之祖，也就是說，人參果樹與花果山是同時代的產物，而那時候的四大部洲，也只有花果山上適合生命的生長。所以，幾乎可以肯定

人參果樹最初的生長地就是花果山

。

萬壽山的土地神也說的很明白，

五莊觀中人參果樹下的土壤只有47000年

，天地初開已有數十億年，這個神樹只可能是移植過來的，不然它腳下的土壤應該與天地同壽，已有幾十億年才對。

其實從孫悟空出生時的一個動作，我們還可以找到更多的證據，說明他和鎮元子之間有著說不清道不明的聯絡。那就是他一生下來就拜了天地。《西遊記》第一回千里眼順風耳道：“東勝神洲海東有一個傲來國，國界上有一座山，名叫花果山，

山上有一仙石，產一石卵，見風化孕出一石猴，在那裡拜四方

”。

孫悟空出生還沒學會走路的時候，就已經會拜天拜地了。因為他是天地所生，一生中再沒有真正拜過別人。而鎮元子也有一個固執的行為，那就是雖為道士，穿道袍修仙道，

但他不拜三清，只拜天地

。

《西遊記》二十四回：“唐長老與二童子上了正殿觀看。只見五間大殿裡，都是上明下暗的雕花格子。仙童推開格子請唐僧入殿，

中間掛著五彩裝成的“天地”二大字

，設一張硃紅雕漆的香幾，上有一副黃金香爐，爐邊有方便整香”。

如果說對聯和傢俱擺設還是巧合，那麼習性就很難作假了，他們都只拜天地不拜任何權貴，這個性情恐怕是裝不出來的。所以，鎮元子與孫悟空也算是忘年交，這也就是為什麼後來他們會結拜為兄弟的主要原因。這兩個人不但是今生兄弟，還是前世的知己。