第一次見屈原雕塑像是在武漢東湖聽濤景區行吟閣前，

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米超高屈原全身雕像，他高大的

身軀

巍然屹立，翹首問天，凝重肅目，白色衣裾飄逸，雙目含愁，彷彿在向蒼天傾訴他的滿腔報國之志。不禁讓人肅然起敬。

至今不能忘記。

後來瞭解屈原是因為文學，他創立“楚辭”。特別是學習《離騷》之後，更加對這位家鄉的古代賢人的豐富想象力而折服，他起勢塑造的濃郁的中華傳統的浪漫主義色彩令人陶醉，浮想

聯翩

。

在楚國，身為貴族的屈原，他為了國家，為了黎民的愛國主義情懷對小小的我影響很深。

“路漫漫，其道修遠兮，吾將上下而求索”，在《離騷》中的這句話，曾經被我視為座右銘，伴隨著我走過自己的青春年代。

這位為了追求真理而永不停歇的人，一直值得我深深地佩服。

封足在家，閱讀這本《資治通鑑》熊逸版第

2

輯時，卻發現了一個很有意思的觀點，是關於屈原的。

在第

33

篇中，寫到胡適先生對屈原的理解是這樣的，他認為屈原是這樣一個“箭垛式”的人物。

胡適先生把那種經達

人格設計出來的人物

叫做“箭垛式人物”。

比如說黃帝、周公。上古時期有很多偉大的發明，比如盔甲、華蓋、床、席啊之類的，後人找不到出處，不知道到底是誰發明的，就就只好都歸到黃帝身上，於是黃帝成了上古有智慧的人代表。

中古時期有許多製作，後人也不知道是誰搞出來，也都歸到周公的身上，於是周公成了中古的大聖人。

這種就叫“箭垛式的人物”。

好像

在小說《三國演義》裡說的諸葛亮借箭時用的草人一樣，本來只是一紮乾草，身上刺蝟也似的插著許多箭，乾草堆成了靶子。

胡適認為屈原也是這樣的人物。他覺得在當時的楚國，象屈原這樣的忠臣是理想主義的化身，但這樣的忠臣在漢代以前是不會有的，因為戰國時代不會有這樣奇怪的君臣觀念。

本書的作者熊逸認為，胡適先生形成這樣的觀點，是並沒有考慮到屈原身份的特殊性。

據史書記載，公元前

340

年，屈原出生於楚國丹陽。從小生活在民眾中，善良有同情心，小小年紀就給百姓做了很多好事，博得眾人的讚揚。

周慎靚王二年也就是公元前

319

年，升任楚懷王的左徒。左徒是個職位，但到底是什麼也是眾說紛紜，反正是個官，可以參政議政的那種。

在本書中，熊逸把楚國看成一個家族企業，而屈原就是其中一分子，天生就是企業股東，年紀輕輕就在楚懷王身邊做事，很受器重。

所以，作為一個楚國土生土長的貴族子弟，對家鄉的

深情厚誼

以及強烈的責任感，是張儀等人比不了的。正因為這種情懷，創造了中國浪漫主義文學的屈原，本就善良，情感豐富，才有了後來楚亡國時屈原憤怒投江的故事。

我暫時不接受胡適老先生的觀點，不能接受的原因是祟拜了這麼多年的偶像原來是個“箭耙子”。從《離騷》這樣美的詩篇中去體悟那時他悲憤的愛國情懷，仰天長嘆

的

無奈，淚流滿面的投江，怎麼會是一個箭垛式的人物呢？從情感上無論如何是接受不了的。

比較贊成熊逸老師的觀點，同時也覺得作者邏輯推理之嚴密是賊厲害的。

後面又繼續談到了我的偶像屈原。

說實在的，在讀這套《資治通鑑》熊逸版之前，幾十年都沒有讀完原著。

一是因為自己少不更事，不喜戰事，；二是因為文言文讀起來費腦子。所以談不上得到了什麼，學到了什麼。

今天讀這套，作者說到司馬光在《資治通鑑》中隻字未提屈原這位在當時楚國這麼重要的一位人物。

並且還找到其他線索，來證據自己不是一個人在思考。

比如他說早在清朝時學者李因篤也注意到這一點。後來李學者又發現，司馬光在這本經典中也未曾提到過杜甫，要不是王叔文吟誦了他的名句“出師未捷身先死”，才把這位“詩聖”給帶了出來。

所以他推斷司馬光寫《資治通鑑》有明確的取捨標準。談政，舍文。

最後摘錄一段本書作者熊逸的原文：

“拋開一切文學成就不談，屈原算得上是楚國政壇上一個值得大書特書，或者至少值得花費三言兩語交代一下的人物，總不能因為他會寫詩就抹殺他在歷史上的痕跡，抹殺他的人生對於“資治”所特有的意義吧？”

所以，他並不接受這個觀點，他認為屈原沒有出現在《資治通鑑》中是不合適的。

然，他在第

034

章中又寫出了一種觀點，他認為比較靠譜一點點的是，司馬光並未忘記屈原，而是再三思考之後才把屈原刪掉。不寫他的理由是，屈原的才幹和職場經因太像王安石了，所以司馬光不願意讓《資治通鑑》的讀者產生這樣的聯想。

據說，王安石和司馬光在政治上恩怨頗深。

以上呈現的觀點各異，讀完之後也算漲了很多的見識。

昨天結識一位寫歷史小說的朋友，他說過，想要寫好歷史小說，首先要嚴謹，還得多沉澱。我也深以為然。

所以看《資治通鑑》這類書也想更認真一些，於是像熊逸老師這樣的串講以及橫貫古今的陳述，還有自成一家的觀點，也讓我這個初涉歷史類書籍的小白有了很大收穫。

寫完這篇自己的閱讀看法，突然靈光乍現。

大家都在討論說熊逸老師是位神秘的隱士，說他是

學貫中西的文史作家。十幾年間著作涉及歷史、文學、哲學、宗教等眾多領域，粉絲也有

50

萬

+

，影響非常廣。

出了這麼多書，縱覽是幾千年中國史，也有橫跨全球的外國曆史博古論今，基礎知識紮實，有獨特的思考角度，常常令人驚喜。

所以，我

在想

，他會是一個人嗎？他是不是就是胡適先生說的

“

箭垛式人物

”

呢？

其實無論是什麼人物，能夠給我們帶來這樣的多元化角度，本就是善莫大焉。

世界真奇妙，驚喜書中找吧。

《資治通鑑》熊逸版（二）繼續讀下去，未完待續。