總第22章

原文

孟武伯問孝。子曰：

“父母唯其疾之憂。”

譯文

孟武伯問孔子什麼樣算孝。孔子回答：

“讓父母只為兒女的疾病擔憂。”

解讀

本章與上章同樣是問孝，但此處問孝之人變成了孟武伯（孟懿子之子，名彘，武為諡號）。對孟氏父子同樣的問題，孔子給出了不同的答案。

父母唯其疾之憂

。一般有三種理解：

一是

認為父母關心子女，擔心子女患病，子女應當理解父母的苦心。持這種觀點的人很多，以至於後世有人提出“身體髮膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也。”

二是

認為讓父母只為兒女的疾病擔憂，而不用為其他問題擔憂，讓父母省心才是孝。

三是

認為子女只需關心父母的健康。

我認同第二種理解。孟武伯是孟懿子之子，孟孫氏的繼承人。到孟武伯時期，魯國國君魯哀公與

“三桓”的矛盾已經尖銳到幾乎不可調和的程度。哀公有意依託外部諸侯解決“三桓”，“三桓”也有所察覺，準備對哀公動武。

孔子對魯國形勢看得很清楚，想要解決這個危機，所以當“三桓”核心人物之一的孟武伯“問孝”之時，孔子必然藉機勸告。“父母唯其疾之憂”，意思是：不要讓父母為你生病之外的事情擔憂，這才是孝。顯然，孔子看不慣“三桓”亂魯的行為，告誡孟武伯：再這樣下去，就可能因為犯上作亂而惹下殺身之禍，會讓父母因為健康之外的生死而擔憂。

孟武伯對孔子的話到底聽進去多少，不得而知。魯哀公最後被“三桓”驅逐、流亡在外的事情發生在孔子去世十一年之後，也許孔子的話對孟武伯還是起了作用的。

父母對於子女的愛是無限的，從子女一出生，就操碎了心。捧在手裡怕摔著，含在嘴裡怕化了。既要憂心孩子吃飽穿暖，又要憂心他們健康安危，還要憂心他們成家立業

……子女長大成人，又開始憂心子女的子女。

但在這一切之中，父母最關心的莫過於子女的健康安危。在醫學不昌的古代，古人對於患病深懷恐懼，得大病近乎等死。因此，很多古人取名時常用類似“去病”“棄疾”的字眼，希望可以遠離疾病威脅。對父母而言，別的事情透過子女努力都可以改變，只有疾病屬於“天災”，患不患病自己做不了主。

孔子用了一個“唯”字，就是說，父母為孩子患病擔心是沒有辦法的事，但子女應該努力讓父母不再為其他事情擔憂。父母之恩，天高海深，《詩經•蓼莪》中所說：“欲報之德，昊天罔極”，兒女盡孝，天經地義。

有的人不能體諒父母苦心，不求上進，讓父母總為其生計憂心；有的不走正道，違法犯罪，讓父母蒙羞；有的不珍惜生命，冒險、輕生，讓父母擔心其生命安全

……這些顯然算不上孝。

少讓父母操心是子女盡孝的一個基本要求，雖然標準不高，但必不可少。有孝心的兒女如果能想到這一點，就要努力

自立、自律、自強

。

自立

，就是獨立面對生活的挑戰，早日脫離對父母的依賴；

自律

，就是行有所止，心有所戒，遵紀守法，注重品行，有益家國書常讀，無益身心事莫為；

自強

，就是好學上進，志存高遠，直面挑戰，積極奮鬥，天行健，君子以自強不息。

能做到這些，相信父母就可以“唯其疾之憂”，除了兒女健康之外不會再擔心其他的事情了。

也許我們都習慣了

“兒行千里母擔憂”，可當父母年邁時，更應該“兒行千里擔母憂”。為人兒女，永遠別忘了家中還有父母牽掛。哪怕我們不能常回家看看，也應該常打打電話，讓老人對我們少點擔憂；問問寒暖，讓老人知道我們已經長大。

兒女是父母的牽掛，父母也是兒女的牽掛。心有牽掛，面對生活就會多出幾分熱愛，面對是非選擇就會多出幾分清醒，面對困難挫折就會多出幾分勇氣。父母之愛，兒女之孝，是人間最偉大的力量。