冠禮是什麼

近年來，伴隨著傳統文化的復興，很多傳統的禮儀又被人們從故紙堆裡拾了起來。比如有些高中、大學開始給學生們舉行成年禮。恢復傳統禮儀當然是很好的事情，可是因為這些禮儀已經在我們的生活中消失太久了，很多人都對這些禮儀不太瞭解，在操作的過程中也有很多不準確的地方。所以今天呢，文史君就來跟大家好好說說，這個古代的成年禮，也就是冠禮。

中國自古作為禮儀之邦，極其重視禮儀文化。在中國古代，“冠、婚、喪、祭、鄉、相見”為人生的六大禮，冠禮為六禮第一禮，是男子從未成年走向成年的重要儀式。《禮記·冠義》雲：“

冠者，禮之始也。

”但是，我們可不要將這件事情想得過於簡單，男子的成年禮需要遵循一整套複雜的程式，且男子行冠禮之後所帶來的人生意義

將大為

不同。

一、冠禮程式

根據記載，古代的貴族男子一般以20歲為成年。《禮記·曲禮上》載：“

男子二十，冠而字。

”對於天子、諸侯等，史料記載中又有不同的說法，如漢代經學大師鄭玄注《尚書·金縢》雲：“

天子、諸侯十二而冠。

”《荀子·大略》載：“

天子、諸侯子十九而冠。

”我們且不論古代男子多少歲算成年，他們的成人禮都相當複雜。根據《儀禮·士冠禮》的記載，一般的貴族男子成年後便要在宗廟中由父兄主持舉行冠禮。

一是筮日、告賓。在舉行冠禮之前，主人戴玄冠，穿朝服，站在廟門東面。主人的屬吏身穿朝服，站在廟門西面，都以北為上首。卜筮者開始進行占卜，算好了舉行冠禮的吉日，然後邀請賓客前來參加。

龜殼占卜

二是筮賓和宿賓。冠禮舉行前三日，冠者的父兄要在邀請的賓客中選擇一人作為加冠執禮之人，也就是大賓，並請卜筮者對這位大賓進行占卜，看看這位賓客是否是合適人選。如果占卜為吉，則到這位賓客家裡邀請他，是為“宿賓”，也叫“請賓”。大賓身穿朝服站在大門外，立於東面，面朝西方迎接主人，然後主人致辭邀請大賓，大賓應允，然後拜送主人。另外，主人還會再選擇一位賓客作為贊賓，輔助主賓。

三是為期。冠禮舉行前一日，主人立於廟門東面，兄弟在南，主人的屬吏身穿朝服，立於西。然後家宰宣告明日舉行冠禮，幫助主人迎客的人在到賓客家裡告知冠禮時間。

四是迎賓。在冠禮當日。在宗廟東堂屋屋簷下準備好了盥洗用具，在屋中準備好了冠者需要穿的衣服、結髮之物、酒器等等。主人面向東立於臺階下，賓客到來後，主人與賓客三揖三讓，乃走上臺階、就坐。

五是加冠。這樣的程式有三次，又稱為“三加”。冠者走出房門，向南站立，賓客揖請冠者就坐。贊賓為冠者束髮，大賓為冠者整理一下束髮，並執冠向冠者祝詞：今天是個吉祥的日子，為你加冠後，要放棄兒時幼稚的想法，具備成人的美德，祝你多福多壽！然後授冠者緇布冠。

冠禮要有三次

冠者起身回房，換上玄端服，出房仍然向南站立，然後就坐。主賓祝詞：今天是個吉祥的日子，為你加冠後，要有成年男子的威儀，培養良好的品德，祝你多福多壽！為冠者加上皮弁。冠者再次起身回房，換上皮弁服，程式如前，主賓祝詞：在今天這個吉祥的日子裡為你加冠，兄弟俱在，彰顯你的威德，祝你多福多壽！為冠者加上爵弁。如此三次，加冠完成。

皮弁

在這三次加冠中，第一次為緇布冠，第二次為皮弁，也就是皮帽子。第三次為爵弁，是在祭祀時所帶的帽子。據《古今圖書整合·禮儀典·冠禮部總論》載：“

初加緇布冠，欲其尚質重古。次加皮弁，欲其行三王之德；後加爵弁，欲其行敬事神明。

”加緇布冠的目的是不忘本，且加強自身修養，才能齊家、治國。皮弁主要用於征伐、狩獵。爵弁自不用說，是祭祀時所服。

加冠完成之後，贊並向冠者敬酒，冠者向賓客答謝，然後再見母親，“母拜受，子拜送，母又拜”。冠者已經不是母親膝下只知玩鬧的孩子了，而是一個需要承擔家族責任的成年男子了。拜完母親，見兄弟、姑、姊。然後戴玄冠，穿玄端服，拿著禮物，朝見國君。最後是帶著禮物見鄉大夫、鄉先生。

復原冠禮中向父母行禮

這樣的一系列流程走下來，冠禮完成。這裡只是簡單地記述了冠禮的流程，實際上，《儀禮》中關於男子加冠的記載還要更復雜，包括賓客與主人的站位、行禮方式、冠者的禮儀等等，都有嚴格的規定。

二、冠禮的功能與意義

古人為什麼要行如此複雜的冠禮呢？因為，古代男子只有在實行冠禮之後才能承擔應有的責任，享受應有的權力，男子可以享有的權力有：

1、政治權

《禮記·冠義》載：“

故孝悌忠順之行立，而後可以為人，可以為人，而後可以治人。

”冠禮之後，男子有了參與政治的權力。

2、娶妻。

男子在行完冠禮、成年之後才能娶妻。《白虎通義》載：“

男子幼娶必冠。

”

3、祭祀權。

男子在舉行加冠禮時帶的爵弁。《白虎通義》載：“

爵弁者，周人宗廟之冠也。

”也就是說，男子戴上了爵弁，也就有了祭祀宗廟的權力。

宗廟祭祀

總之，男子在冠禮之後，才能娶妻生子、做官等，但是也有了保家衛國的義務。像前面提到的“皮弁”就是冠者應該承擔起征伐、守護家園的責任了。

文史君說

人之所以為人，禮儀也，古代中國對於禮儀的重視程度非比一般。冠禮是禮儀體系下的重要內容，且作為人生首禮，其意義尤其重要。漢代劉向在《說苑》中說：“

冠者，所以別成人也，修德束躬以自申飭，所以檢其邪心，守其正義也。……內心修德，外被禮文，所以成顯令之名也。

”其意是說，君子成年之後，就要加強道德修養，端正品行，帶冠是“內心修德”的禮儀體現。北宋呂大臨亦云：“

所謂成人者，非謂四體膚革異於童稚也，必知人倫之備焉。親親、貴貴、長長，不失其序之謂備。

”這是說冠禮的意義是使人明人倫。由此可見加冠禮在中國古代對於男子的重要意義。

近年來恢復傳統禮儀，社會上也出現了一些反對的聲音，認為這都是過時的東西了。這種說法實際上是沒有理解禮儀的作用。禮儀不僅僅是一套繁複的做法，更重要的是透過這種週而復始的，近乎神聖性的儀式活動，強化人們的某種觀念意識。而嚴格的儀式流程，本身就是強化這種神聖性的必要手段。

儀式要有神聖性

當然，有的人會說，為什麼用這些過時的古禮？文史君認為，一方面這些古禮是經過了時間的洗禮和沉澱的，本來就有助於加強儀式的神聖性；另一方面，如果不用古禮，有人能設計出來一套通行的“新禮”，更適合現代人的價值觀念，就像西漢初年叔孫通做的那樣，自然也是極好的。然而，這樣的人在哪呢？

參考文獻：

［1］白華：《古代冠禮簡論》，《甘肅社會科學》2003年第6期。

［2］戴龐海：《先秦冠禮研究》，中州古籍出版社2006年版。

（作者：浩然文史·古董博士）

文中使用圖片均來自網際網路，如有侵權，煩請聯絡作者刪除，謝謝！

我們會每天為大家奉上精彩的歷史文章，懇請各位讀者朋友關注我們的賬號！您的點贊、轉發、評論，這是對我們最好的支援！