五講四美三熱愛是誰提出的

為何說禮並不是黨紀國法，五講四美三熱愛

我弘揚儒家，總有人試圖攪和些什麼。什麼儒家的禮是規制，那麼黨紀國法都是規制，法也是規制的，所以儒法並用什麼的。我再說一遍，儒家的禮和什麼黨紀國法五講四美三熱愛，侵權責任法這種並不關係。禮就是禮，我們來看看禮的意義。

儒家之前有本書叫做尚書，講的是堯舜時期，周朝早期的先民政治。其中不止一次宣傳一個字叫德。堯德耀千古，舜德被江河。孔子一生及其嚮往周禮，孟子根據德提出了性本善的論據。所以儒家並不是架空的，可以看出，儒家弘揚的是德。

德是什麼，書上有的地方是仁，有的地方是義，有的地方是禮，是不是覺得內涵太廣泛了。好在孔子老子有一句對話，怎麼治理國家，失道而後德，失德而後仁，失仁而後義，失義而後禮。

禮是什麼？是不是仁義失去之後的道用，本身就有仁氣義氣，迴歸仁氣義氣之後，就夠成了堯舜之德，德再回歸最純粹，就是道。

說什麼禮是黨紀國法，這個和堯舜之德有關係嗎？和天道有關係嗎？禮就是禮，禮是什麼？失禮而後智，失智而後信，進而出現忠孝廉恥謙，所以，智信忠孝廉恥謙都包含禮，因儒家本身是人乘善法，仁義禮智信對應不殺生，不偷盜，不邪淫，不飲酒，不妄語五戒，所以禮的從天本意為不邪淫戒律，當然，五戒為得人身之大戒，禮還可以延伸為戒律。這才是其本氣意義。