禪杖是什麼

《水滸傳》、《西遊記》，名列中國四大名著，家喻戶曉的大IP，對於這份題材，每年都會有大大小小的影視化作品出爐。但文學作品的影視化，要將書中的文字表現到熒幕上，還原度就是一個大問題，故而歷來由文學作品改編而來的影視作品，很少有百分百還原的。就算是如今被奉為經典的作品，也不敢說和原著完全符合，如《水滸傳》和《西遊記》的影視作品，不管評分高低，其中都有一點小缺漏，那就是沙僧和魯智深所用的武器形制有誤。

▲魯智深和沙僧兩人之間有些相近之處，一是在影視劇中，所用的兵器一樣，都是月牙鏟形制，二是兩人在戲曲中都是大花臉。

先說沙僧，在《西遊記》這部神魔誌異的小說中，作為主角團之一，沙僧用的兵器不比猴子、老豬要差，號稱降妖寶杖，和豬八戒的九齒釘耙一樣都是重一藏之數，五千零四十八斤。書中贊詩寫道：“寶杖原來名譽大，本是月裡梭羅派。吳剛伐下一枝來，魯班製造工夫蓋。裡邊一條金趁心，外邊萬道珠絲玠。名稱寶杖善降妖，永鎮靈霄能伏怪。”

由原文可見，沙僧的降妖寶杖是以月宮梭羅樹的樹枝為材料，魯班製造工夫而成，其形狀和如今影視作品中兩邊有刃，一頭月牙鏟形，一頭斧鉞形的樣式不同。因為書中多次稱其是“趕麵杖”、“烏油黑棒子”，可見其應該是一根長度有限的木棍。（不要問棍子怎麼挑擔，在原著中，挑擔的大多是豬八戒）

▲《西遊記》中，九頭蟲才是用月牙鏟的高手，書中寫道：“好妖怪，急縱身披掛了，使一般兵器，叫做月牙鏟。”

魯智深也是如此，他在原著中用的是一柄頭尾長五尺、重六十二斤的水磨禪杖，樣式該和《西遊記》中唐三藏所用的九環錫杖相近，而在影視作品中，卻和沙僧一樣，用起了月牙鏟。

▲原著中，魯智深水磨禪杖的用法就是兩字，掄、打，從這來看，和影視劇中月牙鏟的用法還是有所不同的。

月牙鏟，實際上是佛家的法器——方便鏟。上白下雲老禪師曾對其有詳細介紹，言其自木柄到鏟頭，全長五十一寸，木柄長三十三寸，表示三十三天，大小剛好為一握。柄的材質多取茶樹，在臺灣或以龍眼樹代替。鏟是鐵質，全長一十八寸，表十八地獄，角頭如斧，鏟口半圓形，大約十四英寸，用以承接木柄的鏟柄也是鐵製，上大下小，與鏟頭相接合，中套三環，圓形，鐵製，表示佛、法、僧三寶。

▲法門寺禪杖，按《水滸傳》中言，魯智深便是以此形制的禪杖為武器。

鏟類武器，起源於農具中的農鏟，是古時候，在農用生產中用以剷土的工具。後來，因戰爭需求，一些農民由農成兵，加入民兵隊伍，而民兵，算是應急措施，一般來說，並無制式裝備派發。所以，民兵們所用的武器即是他們日常最熟悉的農具，如叉、鏟、耙等，這類農具也因此演變為武器，就像钂鈀、馬叉等，以及上述提到的鏟。

▲新石器時代，已有石剷出現，商代時，有青銅鏟，後至戰國時代，又出現鐵製鏟。

方便鏟，原先是佛家中，參學行腳，或者是修頭陀的苦行者所用的法器，出行時可以此為念，提醒自己修行，又可以用它來掩埋路上未入土的屍體，以免其暴露在外，任人踐踏，靈魂不得安寧。其次，方便鏟還可用於修補不平之路，用作扁擔，挑掛包袱。

▲方便剷剷頭帶有三環，鏟地時會因震動而發出相碰擊的聲音，可讓周邊的動物、昆蟲聞聲逃避，以免被誤傷。

此外，方便鏟亦是行者們防身之器具，中國古代，對於武器管制甚嚴，民間私藏武器，即是斬首大罪。故而，佛家才以鏟為行者法器，這類農具而成的武器，不會受官軍盤查，是出行時的最好選擇。

方便鏟集棍棒、長槍、朴刀、钂叉等多家兵器之利，明代月牙鏟就是由此演化而來。雖然一直不是戰場上的實戰兵器，但隨著佛家行者的使用，漸漸至清朝時，方便鏟已經成為僧眾出行必備的防身武器。

▲作為武術器械，方便鏟一直流傳至現在，還有明確的武藝指南。

那麼，沙僧和魯智深為什麼會不約而同的被影視化作品改編成手持方便鏟的形象呢？原因就在於《西遊記》和《水滸傳》成書之時，正在明清時期，兩書大火後，就被搬上戲臺。而當時的戲曲表演和創作者，社會地位和文化水平都不高，而且《西遊記》和《水滸傳》在民間的流傳，多是靠說書，故而大多不會在細節上認真。恰好，沙僧、魯智深兩人的武器中都帶有一個杖字，魯智深的好歹有禪杖之名，但沙僧的降妖杖，雖有原文記載，卻無實物佐證，故而多數人就將水磨禪杖和降妖寶杖混為一談。

▲在戲曲中，沙僧和魯智深用的是方便鏟，卻被稱之為禪杖。

而清代時，民間武術鼎盛，佛家名剎少林寺又素有武名，號稱是“天下武功出少林”，故而方便鏟作為武僧之器，使用率高，在民間也是名氣甚大，廣為流傳。在這樣的影響下，大眾的認知中，禪杖或寶杖就都以方便鏟為模板，而不去細究其原型。所以，也就出現如今在影視劇中，沙僧、魯智深兩人用的都是月牙方便鏟的現象。