隱了名字的隱了是什麼意思

作者：流雲藝朵

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01“隱”是一個什麼狀態

自古至今，我們中中國人都有隱居這麼一說。從隱士的鼻祖許由開始，到現在，這種文化也延續了幾千年。《史記》記載，堯因為許由高才有德，就想把天下讓給他。許由不但不接受他的禪讓，反而跑到更深的山裡去隱居。

“隱”是什麼意思？字典裡解釋，隱，是藏匿，不顯露的意思。躲到深山裡，不見人跡的地方，足見這種藏匿不顯的意願。

然而，“大隱隱於市，小隱隱於野”也是人們耳熟能詳的一句古語。“隱於野”好理解，獨居荒野，無人叨擾。人在“市”中，怎麼隱呢？有人解釋為，在鬧市中能夠讓自己不染俗塵，清淨自得的生活。也有人把大隱於市，改成大隱於朝，是說一些有才華的人雖置身官場，面對其中的勾心鬥角，互相排擠毀謗卻能大智若愚的淡然處之。

我覺得，隱，無論是什麼樣的一種隱，既是行為上的一種狀態，也是心態上的一種狀態。這種狀態就是不主動顯露自己，不看重別人的評價，不張揚，不浮誇，內心淡泊安靜，享受自然，享受自己的精神世界。

02白居易所向往的歸田之隱

唐代大詩人白居易，一生徘徊於官場，卻在他的大量詩歌中無時無刻不在表達想歸隱田園的願望。例如他的《歸田三首》

人生何所欲，所欲唯兩端。中人愛富貴，高士慕神仙。神仙須有籍，富貴亦在天。莫戀長安道，莫尋方丈山。西京塵浩浩，東海浪漫漫。金門不可入，琪樹何由攀。不如歸山下，如法種春田。

以上引述是《歸田三首其一》。詩中用明白如話的語言，像自言自語一樣分析了自己嚮往歸田生活的原因。為什麼嚮往歸田？富貴不易得，神仙更沒有辦法去追慕，拋開一般人的這兩種說說容易卻不易達到的人生理想，再去尋找讓自己安適的人生路，就剩下歸山下去種春田這一條路了。

種田意已決，決意復何如。賣馬買犢使，徒步歸田廬。迎春治耒

耜

，候雨闢

菑

畬

。策杖田頭立，躬親課僕伕。……學農未為鄙，親友勿笑餘。更待明年後，自擬執犁鋤。

第二首歸田詩，詳述詩人覺得歸田之後具體實踐的打算：把當作坐騎的馬賣掉，換來耕地的牛，開春開始播種了，就置備播種的耒耜等農具。不會種地就去到田頭彎下腰來請教老農……從這些詩句中不難看出，白居易把歸田生活在腦子裡已經具體化了，退休歸田的每一樣他都已經在腦海裡預演。可是現在的每一天，他還不得不應付著官場的一切。

三十為近臣，腰間鳴佩玉。四十為野夫，田中學鋤谷。何言十年內，變化如此速。此理固是常，窮通相倚伏。……幸得且歸農，安知不為福。況吾行欲老，瞥若風前燭。孰能俄頃間，將心繫榮辱。

歸田其三，再一次表達自己歸田的原因，以及歸田之後身心的自由安樂。

03大隱小隱都不可得，白居易給自己定位了中隱的生活狀態

以上三首，是白居易朝思暮想農耕生活的表達。其實白居易作官的時間不短，他曾經寫了一篇《醉吟先生墓誌銘》其中說到：前後歷官二十任，食祿四十年。也就是白居易做了40年的官。歸田隱居的日子只能是個夢想。他對自己眼下的生活又設計了“中隱”的模式。有詩《中隱》曰：

大

隱

住朝市，小

隱

入丘樊。丘樊太冷落，朝市太囂喧。不如作

中隱

，隱在留司官。似出復似處，非忙亦非閒。不勞心與力，又免飢與寒。……唯此

中隱

士，致身吉且安。窮通與豐約，正在四者間。

這首五言律詩比較長，這裡還是節引。詩中，詩人先說大隱和小隱都有其缺點。然後以“不如作中隱領起”下面通篇都寫中隱的好處。

留司官，就是當時白居易任職的太子的賓客，也就是陪著太子做學問的人。白居易說，在沒有比這個職業更適合中隱的了。在這個位置上，好像出仕，又好像隱居，好像很忙，又好像很閒。用不著費心費力，又免去了飢寒之苦。工資到時候就發，隨時還能賞景出去轉轉。

在交往方面，洛中多君子，可以交遊，想要清淨，又可閉門高臥。人顯貴了憂患多，卑賤了苦累多，現在這個狀態，真是太好了。

白居易所謂的中隱真有那麼好嗎？每天伴隨太子，應付同僚，上班要面對事情他可能一件都不能少。但是那又有什麼辦法呢？既然離不開，最好的辦法還是把當下的優點放大，多看看好的方面，讓自己在心態上先能感覺良好。《中隱》一詩，即使如此吧。

如此看來，當代大多數人也都過著朝九晚五的日子，如果感到枯燥和煩悶，何不像白居易一樣，想想這份職業給自己帶來的好處，開解自己就當自己在中隱呢

END

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