十字軍東征（拉丁文：Cruciata，1096年-1291年）是一系列在羅馬天主教教皇的准許下進行的，持續近200年的，有名的宗教性的軍事行動。

由西歐的封建領主和騎士以收復阿拉伯穆斯林入侵佔領的土地的名義對地中海東岸發動的戰爭。由於十字架是基督教的象徵，所以每個參加出征的西歐人胸前和臂上都佩戴著“十”字標記，故稱 “十字軍”。以下將從哲學，宗教信仰，政治體系闡述十字軍東征對騎士精神品質的塑造與影響。

一：哲學原因：古文明的激情碰撞鑄成了早期騎士精神

人類發展史表明：要了解一個時代或者一個民族，必須瞭解它的哲學；而要了解它的哲學，應該從哲學史下手。人類自從擁有了理性思維後，就一直在探索宇宙與人類本身的聯絡，這就形成了哲學。事實證明，要了解一個時代，一個民族，就必須瞭解它的哲學。

西方哲學起源與公元前6世紀的希臘，人類的理性思維第一次登陸在希臘本土以及地中海沿岸。作為被羅馬帝國征服的古希臘，其哲學思想，對羅馬文化的發展有著深刻，持久的影響。早期，每個自由的希臘人都有機會冒險，也有冒險精神，隨著羅馬帝國的入侵，這一精神完美的被古羅馬帝國繼承並復刻了下來。

羅馬人雖然是征服者， 但是在征服希臘後，羅馬人深深的為希臘的文化，哲學所迷倒。在布匿戰爭後，羅馬人爭相學習希臘語言，模仿希臘的建築，言行，接受希臘的哲學思維。

但是在公元3世紀後，隨著整個文化的沒落，希臘在文化方面對西羅馬帝國的影響迅速削弱，同時，非希臘的宗教和迷信在西方大受歡迎。

在亞歷山大時代，由於羅馬文化與希臘文化的激情碰撞，使得巴比倫人，波斯人和埃及人的宗教信仰都已被介紹到希臘世界，羅馬人狂熱的宣揚東方的宗教，在當時，各個羅馬政黨中幾乎都有每種教派的代表。最後，伴隨著基督教的興起和羅馬帝國的滅亡，在西歐，神學最終取代了古希臘哲學。

歷史就是這麼的神奇，每一件事件都是有跡可循的。在漫長的歷史文化長流中，希臘的冒險精神在西歐逐步演化成了騎士精神，希臘文明與羅馬文明的激情碰撞賦予了騎士高貴的品質，使得騎士具有犧牲生命的勇氣和魄力，怯弱者不配冠以騎士的榮耀頭銜。從另外的角度說，騎士精神促進了十字軍東征。

二：宗教原因：黑暗的時代增強了人們對於宗教的信仰

在中世紀的黑暗時代，教會使得哲學與社會，政治事務的聯絡更為緊密。在上一個觀點中剛剛提到，由於文化的沒落，宗教信仰迅速崛起，在這一時期，教會憑藉教義在社會生活中的影響擁有了至高無上的權利，並且，由於羅馬帝國與希臘文明的碰撞，使得迅速崛起的基督教希臘化，即神化。同時教區主教們被賦予了司法權和行政權。

在羅馬帝國滅亡後，歐洲人民進入了黑暗時代，生活充滿不安和痛苦，人們感受不到生活的樂趣，而教會宣揚的信奉基督教，消滅異教徒可以贖罪，死後能進入天堂的教義給黑暗時代不幸的人民的心靈帶來了曙光，增強了任命對於宗教的信仰，其餘波一直延續至今。

因此當羅馬教廷打著聖戰的旗號，迫切希望穆斯林勢力強勢向東方擴張，恢復以往榮譽和地位，對東部地中海各國發起戰爭時，得到了社會群眾以及君主的大力支援。

所以第一次十字軍東征是”人們的十字軍”，廣大的群眾在一種共同思想的指導下，向著多瑙河出發，然後南下進入君士坦丁堡。

在十字軍東征時期，人們不僅擁有了共同的思想，並且願意為此獻身，還會因為共同的事業進行合作，不僅僅是豐富了騎士精神的內涵，還打破了騎士的界限，使得騎士精神在人民群眾中得到了普遍的傳播，使騎士精神走下了神壇。

三：政治體系：封建制度的日益完善使得騎士精神更加完整穩固

在西歐的黑暗時代，封建主集團內部矛盾重重。歷史總是驚人的相似，此時的西歐時代就類似於我國古代的西周時期，周天子大權旁落，各地諸侯自立為王，相互討伐，希望獲取更多的財富與權力，人民群眾窮困潦倒。

然而歐洲與西周不同的是，滅亡的羅馬帝國由基督教接手，各地佔據城堡的王侯都受控於教會，教會擁有人民的支援。

教會擁有巨大權勢的基礎是人的信心，但隨意浪費這種信心，教皇的權利在逐漸在減弱。而原本受控於教皇的君主在十字軍東征中收斂了大量財富，富商階級的崛起使教皇的權利進一步削弱。

十字軍東征使西羅馬帝國經歷了一次巨大的蛻變，新秩序的建立，貴族的迅速強大，經濟的發展使騎士精神完善，影響深遠。騎士的團結精神，對君主與國家的忠誠，誠實，保護弱小，為主人服務等形象成為騎士的標籤。

四：結語

十字軍東征完善了騎士精神，使得騎士精神不單單侷限於上流社會和貴族階層，並貫穿社會各個階層。隨著東征的進行，王侯的新教和人民的新教崛起，教會對王侯，富人，有能力的人的控制力越來越弱，教會的干涉和束縛，對人民的賦稅，對王侯和君主的要求，使得人民迫切希望脫離教會的控制，希望教會恢復它淳樸的本性。

十四世紀到十六世紀時期，精神與道德的衝突的引發了宗教變革，從另外的一種角度上來說，這何嘗不是騎士精神的延續呢。

隨著漫長的君主制度以及貴族文化的發展，歐洲的騎士精神一直在歷史長流中活躍，在近現代的歷史當中也一直令人尊敬。

參考文獻：

1 英 伯特蘭.羅素 《西方哲學史》

2 英 韋爾斯 《全球通史》