隱逸文化是中國歷史上一種極為特殊的文化，每個人都有得意，或者不如意的時候，社會的黑暗、世態的炎涼以及人情的冷暖，時常會讓人產生失落的情緒。尤其是有知識的階層，大多出身於貴族家庭，有能力也有理想，

當找不到合適的發揮場所時，厭世之心自會油然而生，隱士也就產生了。

無能而又無恥的勢利小人身居高位，唯利是圖和姦詐狡猾的惡棍腰纏萬貫，而飽學之士或忠厚的老實人卻備嘗生活的艱辛，

這批學者感嘆命運的不公平，對黑暗社會心灰意冷，更願逃避開世事的羈絆，而尋找一塊心靈的淨土，於是隱逸文化就產生了。

隱逸思想的起源

隱逸思想來源於道家學說，是道家哲學的一部分。南宋理學產生後，儒釋道三家合流，隱士理想成為士大夫們的共同追求，

尤其是知識階層的頂尖級人物更是熱衷於此道

。道家編出來的最早隱士大概是許由了。

從堯一開始想把天下讓給賢明的許由，許由聽說這個訊息，逃到箕山下自己種地為生。後來堯又派人告訴他想讓他做九州的長官，他趕緊到穎水邊洗耳朵，

不願被世俗的汙濁言行沾染。

《莊子·讓王》記載了商湯要把寶座讓給他時，為了躲避居然選擇自殺。後代隱土們在這些近似神話的作品中，盡情表達著自己理想的寄託。

莊子喜歡為隱士們鼓吹，他筆下的主人公似乎都不食人間煙火，雖然現實中模仿起來太困難

，但卻滿足了人們精神境界的追求。

他的“真人”甚至於達到神仙的水平，如“列子”可以乘風而行，“顏回”能夠完全忘了自己，身心融匯在虛空中。

就在莊周這種灑脫的情懷下，隱逸思想誕生了。

隱逸文化中的清高與扭曲

隱逸也是修養身心的需要，無論是道家的修煉性命，還是印證佛法的禪定，都要在避開世俗困擾的前提下，安靜地培養。知識分子們後來發現參禪悟道是啟發大智慧的重要手段，

儒家的學者們也都紛紛側身其中，存養功夫就是儒家的練心之法

，出仕與否並不受影響。諸如王維、白居易、蘇軾、黃庭堅等人，甚至朱熹和王陽明都是一邊當著官，一邊打坐參悟。

秦漢之間有方士的傳統，

所謂“方士”就是崇奉道家神仙思想的人

，他們是道士的前身。由於秦皇漢武迷信不老之術，因此開始與隱士有了接觸。秦代最有名的方士就是徐福了，徐福又叫徐市，修煉氣功、辟穀等神仙之術，懂醫學、航海和天文。

贏政到處找長生不老藥，他上書說海上有仙山，於是贏政派他帶著上千的童男童女去尋，賞賜的物品無數，誰知他浩浩蕩蕩一去不返。他到了日本，沒有找到仙藥，只好住了下來，他帶的穀物、農具協助當地居民提高耕種技術，又傳播醫學知識，現在日本新宮市尚有徐福墓和徐福神社，其間真偽沒有定論。

漢武帝時期，因為劉徹好大喜功，不斷封禪尋仙，使得方士流行。方士也分兩類人，一類志向高遠、安貧樂道，而另一類貪帝王的榮華，為了邀寵妖言惑眾。

道家思想在戰國時期成形後，秦漢年間主要由方士們推動

，“獨尊儒術”之後，儒生的地位提高，儒家思想成為主流。東漢時，朝廷的考試以推舉“孝廉”為選拔人才的主要方式，儒家的孝悌成了進身之階，名士逐漸代替方士成為社會風氣的主導力量。

隱逸文化和名士之風在魏晉時期達到了頂峰，也恰在此時走向了它的反動

。任何事情宣傳過了頭都會顯得虛偽和矯情，儒家的禮教也不例外，因為被推舉為孝廉能得到官府的青睞，於是弄虛作假者就會接踵而至。

東漢在山東青州有個叫趙宣的人，為了給父母守孝，二十多年住在墓地裡，大家都被他感動，一名叫陳蕃到這個地方當刺史，發現這個人還有五個不滿二十歲的子女。過去守墓地必須是虔誠的狀態，是不能娶妻的，說明他只是個貪圖虛榮的騙子，於是剝奪了官府授予他的各種榮譽，將之囚禁。

隱者的貢獻

隱士雖然遠離官場隱居，但是他們的出世並非不問世事那樣的消極逃避，只是厭惡了人類的醜惡行為，在山林中，自然可以增加對美好事物的嚮往，甚至提高審美的情趣。他們除了提升自身的修為以及價值觀之外，對中國文明也是有貢獻的。

在古代科技的四大發明中，除了造紙的蔡倫有官方身份外，指南針、活字印刷和火藥都來自民間的發明。指南針和火藥的具體發明人早已湮沒不聞，畢昇若不是經沈括《夢溪筆談》的記載，恐怕也不會為人知曉，官方史書沒有他們的地位。

除了科技發明，隱者對文學藝術也有貢獻，文學藝術以及思想鉅著

，只有發自真情實感的作品才有生命力，因此他們大多出自民間學者。四大名著小說均是隱士的作品，他們的作者或像曹雪芹鐘鳴鼎食之家而敗落，或像施耐庵參加完農民起義流落江湖，或像吳承恩能寫出《西遊記》，卻居然寫不好科舉考試的八股文。

在魏晉後隱逸文化逐漸走向低谷，雖然偶爾有名士隱居

，但是這種隱逸文化已經不再被大多數士大夫階層認可，逐漸退出了歷史舞臺。雖然明清時代對思想的強力限制，隱逸文化也走到了盡頭。

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